Глава 25 - Запрет на употребление в пищу джалалы и её молока
[3785] Посланник Аллаха ﷺ запретил есть джалалу (с открытой джим и удвоенной лам), то есть животное, которое поедает запретную траву (аджра) из джалла — это верблюжонок. И джалала может быть корова, овца, верблюд и другие, такие как курица, гусь и прочие. Ибн Хазм утверждал, что джалала бывает только у животных с четырьмя конечностями. Затем сказали: если животное в основном поедает нечистую траву, оно является джалалой, а если в основном чистую — не является. Это мнение подтвердил ан-Навави в «Тасхих ат-Танбих». В «ар-Равда» он, следуя за аль-Рафи‘и, сказал, что не учитывается количество, а учитывается запах и гнилость; если изменился запах бульона, мяса, вкус или цвет — оно считается джалалой.
(И её молоко) — то есть запрет распространяется и на питьё её молока.
Аль-Хаттаби сказал, что люди расходятся во мнениях относительно употребления в пищу мяса и молока джалалы. Сторонники мнения, а также аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбал считают это нежелательным, пока животное не будет удержано несколько дней и не будет кормиться другой травой. Если мясо становится приятным, тогда есть его можно.
Передано в хадисе, что корову держат на корме сорок дней, а потом её мясо можно есть. Ибн Умар держал курицу три дня, а затем забивал.
Исхак ибн Рахуайх сказал, что нет вреда есть её мясо после тщательного мытья. Аль-Хасан аль-Басри не видел вреда в употреблении мяса джалалы, так же говорил Малик ибн Анас. Конец.
Ибн Раслан в «Шарх ас-Сунан» сказал, что нет установленного срока удержания. Некоторые из них указывали для верблюдов и коров сорок дней, для овец семь дней, для кур три дня. Это мнение он выбрал в «аль-Мухадззаб» и «ат-Тахрир».
Аль-Мунзири, переданный ат-Тирмизи и ибн Маджахом, сказал, что хадис хорош и странен, это его последние слова. В иснаде — Мухаммад ибн Исхак от ибн Аби Наджих.
Ат-Тирмизи упомянул, что Суфьян ас-Саури передал от ибн Аби Наджих от Муджахида от Пророка ﷺ мурсалан (без полного иснада).
[3786] Запрет на молоко джалалы. В вопросе чистоты молока джалалы есть разногласия. Большинство считает его чистым, поскольку нечистота не может находиться в его внутренностях, и оно очищается посредством превращения (истихала), как кровь превращается в мясо в частях животных и становится молоком.