HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О диете

Хадис № 3856

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو عَامِرٍ، - وَهَذَا لَفْظُ أَبِي عَامِرٍ - عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَعْصَعَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ بِنْتِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ عَلِيٌّ ﵇، وَعَلِيٌّ نَاقِهٌ وَلَنَا دَوَالِي مُعَلَّقَةٌ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَامَ عَلِيٌّ لِيَأْكُلَ، فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: «مَهْ إِنَّكَ نَاقِهٌ» حَتَّى كَفَّ عَلِيٌّ ﵇، قَالَتْ: وَصَنَعْتُ شَعِيرًا وَسِلْقًا، فَجِئْتُ بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا عَلِيُّ أَصِبْ مِنْ هَذَا فَهُوَ أَنْفَعُ لَكَ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «قَالَ هَارُونُ الْعَدَوِيَّةَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص461
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص6
Нам передал Харун ибн Абдуллах, нам передали Абу Дауд и Абу Амир — и это формулировка Абу Амира — от Фулайха ибн Сулеймана, от Аюба ибн Абд ар-Рахмана ибн Са‘са‘а аль-Ансари, от Я‘куба ибн Абу Я‘куба, от Умм аль-Мунзир бинт Кайс аль-Ансарийи, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне, и с ним был Али (мир ему), а Али был выздоравливающим после болезни, а у нас были подвешены гроздья фиников. Посланник Аллаха ﷺ встал и стал есть из них, и Али тоже встал, чтобы поесть, но Посланник Аллаха ﷺ стал говорить Али: «Постой, ведь ты выздоравливающий», пока Али (мир ему) не воздержался». Она сказала: «И я приготовила ячмень со свёклой и принесла это, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Али, поешь из этого, это полезнее для тебя»». Абу Дауд сказал: «Харун сказал: «аль-‘Адавийя»» (о её имени).
т. 4 с. 3

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Тахридж4Редкие слова2
دَوَالِي
دَوَلَ (давал) — множественное число от دُولَة (дуля), что означает то, что передаётся или переходит из рук в руки, особенно деньги. В хадисе о признаках Судного дня говорится: «Когда будет много добычи (المغنم) в виде دُوَل (дуля)», то есть когда имущество будет переходить от одного народа к другому. В хадисе о призыве сказано: «Расскажи мне хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и который не передавали между людьми», то есть не передавался от одного человека к другому, а ты рассказываешь его непосредственно от Пророка. В хадисе о делегации племени Таиф говорится о نُدَال (нудал) — борьбе и противостоянии, и говорится, что الدَّوْلَة (ад-дуля) была у нас, то есть переход от состояния трудностей к благополучию. В хадисе Абу Суфьяна и Ираклия говорится: «نُدَال (нудал) над ними и они над нами», то есть мы побеждаем их, а они побеждают нас. В хадисе Хаджаджа говорится: «Скоро земля будет подвержена لنا, и у неё будет возврат и دولة (дуля) над нами, и она будет есть наше мясо, как мы ели её плоды, и пить нашу кровь, как мы пили её воду». В хадисе Умм аль-Мундир говорится: «Вошёл к нам Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — с Али, который был на верблюде, и у нас были دَوَال (давал) — множественное от دَالِيَة (далия), что означает висящий пучок спелых фиников, который съедают, когда он становится мягким. Здесь буква واو (вау) заменяет ألف (алиф). Это упомянуто из-за звучания слова.
نَاقِهٌ
نَقِهَ (наках) — в хадисе говорится, что мать аль-Мундир сказала: «Пришёл к нам Посланник Аллаха — салляллаху алейхи ва саллям — с Али, который был накахом». Наках — это тот, кто выздоравливает после болезни, то есть больной, который поправился, но ещё недавно болел и не восстановил полностью здоровье и силы. Также в хадисе встречается выражение «فانقِه إذًا» — «тогда пойми и осознай». Говорят: «نقِهْتُ الحديث» — то есть я понял и осмыслил хадис.