HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О прижигании

Хадис № 3866

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ : «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَوَى سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ مِنْ رَمِيَّتِهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص464
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (2208)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص15
«Пророк ﷺ прижёг Саада ибн Муаза из-за ранения от стрелы.»
т. 4 с. 5

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
كَوَى
كَوَى (кава) — прижигание. В хадисе говорится, что Саад ибн Муаз был прижжён, чтобы остановить кровотечение из раны. Прижигание огнём — известный метод лечения многих болезней. В многочисленных хадисах содержится запрет на прижигание, и объясняется, что запрет связан с тем, что люди преувеличивали его значение, считая, что прижигание иссекает болезнь, и если не прижечь орган, он портится и становится бесполезным. Запрет был тогда, когда прижигание применялось без необходимости, а разрешалось, если оно служило средством исцеления, а не само по себе. Ведь исцеляет и лечит Аллах, а не прижигание и лекарства. Это вопрос, вызывающий сомнения у людей, которые говорят: «Если бы он принял лекарство, он бы не умер», или «Если бы остался в своём городе, его бы не убили». Также сказано, что запрет на прижигание может относиться к его применению в профилактических целях, чтобы избежать болезни, что нежелательно, а разрешено при лечении по необходимости. Возможно, запрет связан с доверием к Богу, как сказано: «Они не прибегают к колдовству и не прижигаются, а полагаются на своего Господа». Доверие — это высшая степень, отличная от разрешения. Аллах знает лучше. В хадисе Ибн Умара сказано: «Я моюсь перед женой, а затем прижигаюсь ею», то есть согреваюсь от тепла её тела, а происхождение слова — от прижигания.