Хадис № 3908

Цепочка передатчиков

الْخَطُّ

خَطَطَ (хатата) — в хадисе Муавии ибн аль-Хакама он спросил Пророка о «خط» (чертеж, линия), и Пророк ответил, что был пророк, который чертил, и тот, кто совпадал с его чертежом, обладал знанием, подобным его. В другом передаче говорится, что «خط» — это то, что чертит «хазий» (чертежник), это знание, которое люди оставили. Человек с нуждой приходит к хази, дает ему сладости и просит: «Сиди, пока я начерчу для тебя». Перед хази стоит мальчик с палкой, затем хази идет на рыхлую землю и быстро чертит много линий, чтобы число не догнало. Потом он медленно стирает две линии, и мальчик говорит для удачи: «Два глаза, поспешите с объяснением», если останутся две линии — это знак успеха, если одна — знак неудачи. Харби говорит, что «خط» — это когда чертят три линии, затем бросают на них ячмень или зерна и говорят: «Будет так и так», это вид гадания. Автор словаря отмечает, что «خط» — известное знание, по которому есть много книг, и оно используется до сих пор, с собственными терминами и практиками, и с его помощью извлекают намерения и многое другое, часто с успехом. В хадисе Ибн Унайса говорится, что Пророк пришел к нему домой, позвал к еде, и он начал чертить на еде, чтобы показать, что ест, хотя на самом деле не ел. В хадисе говорится, что «خطّة» — это решение или мнение по сложному вопросу. В хадисе аль-Худейбийи сказано: «Они не просят у меня خطّة, в которой возвеличивают святыни Аллаха, кроме как я даю им ее». В другом хадисе говорится, что Пророк предложил им «خطّة رشدة» — ясное руководство и прямой путь. В хадисах упоминается, что женщины наследуют «خطط» (множественное от «خطّة») — участки земли, которые человек размечает для себя, чтобы обозначить границы и знать, что он их занял. Так называются «خطط» Куфы и Басры. Значит, Пророк дал женщинам, в том числе матери Абда, участки в Медине, которые они занимали, и мужчины не имели на них права. В хадисе Умм Зар' говорится, что «خطّي» (с открытым «и») — это копье, относящееся к «خط» (линии), и это меч моряков в Омане и на двух морях, потому что его носят и используют там. В хадисе говорится, что он спал так, что слышали его дыхание или «خطيط» — звук спящего, близкий к «غطيط». Буквы «х» и «г» близки по звучанию. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что Аллах «خطّ» (чертил) ее «نوءها» (знак), что объясняется как «خطاطة» — земля между двумя дождливыми участками. В хадисе Абу Зара говорится: «Мы пасем الخطاط и идем к المطاط». В хадисе Ибн Умара о пятой земле говорится, что там змеи, похожие на песчаные цепочки, и «الخطاط» — это дороги, а единственное число — «خطاطة».

الْعِيَافَةُ

Слово عَيَفَ (айф) связано с понятием отпугивания птиц и предзнаменования по их именам, голосам и поведению. Это была обычная практика арабов, часто встречающаяся в их поэзии. Говорят, что кто-то «айф» — значит, что он отпугивает, предчувствует и догадывается. Племя Бану Асад известно своей способностью к «айфу». Есть рассказ о джиннах, которые обсуждали свою способность к айфу, и когда им понадобился кто-то, кто умеет это делать, они послали молодого человека, который встретил орла с поврежденным крылом, что вызвало у него страх и слезы, и они сказали, что он не человек и не ищет выгоды. В хадисе говорится, что Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб, отец Пророка, мир ему, проходил мимо женщины, которая смотрела и обнимала его, приглашая к близости, но он отказался. Также есть рассказ от Ибн Сирина, что Шурейх был «аифом», то есть обладал даром предвидения и догадки, что сравнивали с колдовством, но не в смысле совершения действий джахилии. В одном из хадисов говорится, что кто-то принес жареного ящера, и он сказал, что не ест это, потому что это не пища его народа, то есть он отверг её. В другом хадисе Мугейра сказал: «Айфа не запрещает», на вопрос, что такое айфа, ответили: «Женщина рожает, и молоко задерживается в её вымени, и тогда её кормит соседка». Абу Убайд сказал, что они не знают слова «айфа», но видят «уффа» — остаток молока в вымени. Аз-Захири утверждает, что слово «айфа» правильно, и оно происходит от глагола, означающего отвращение. В хадисе от Умм Исмаила упоминается птица, которая парит над водой, ожидая возможности напиться, и она «аиф» — то есть настороженная. Это слово часто повторяется в хадисах.

زَجْرُ

زَجَر (заджара) — в хадисе Ибн Масъуда, да будет доволен им Аллах, говорится о том, что тот, кто читает Коран менее чем за три дня, подобен тому, кто гонит верблюдов, подгоняя их к быстрому бегу. Здесь زاجر (заджир) — это тот, кто подгоняет верблюдов, заставляя их двигаться быстрее. В хадисе также упоминается звук, похожий на крик или подгонку верблюдов. В хадисе об отстранении (العزل) слово زجر употреблено в значении запрета или запрещения. В тех местах хадиса, где встречается زجر, подразумевается именно запрет. Шурейх был поэтом, который использовал образ зджара для птиц: это суеверное предзнаменование, связанное с полётом птиц, подобно гаданию и прорицанию. Это считается разновидностью гадания и предсказания.

وَالطَّرْقُ

طَرَقَ (тарака) — в хадисе сказано, что путешественнику запрещено приходить к своим близким ночью (طُرُوقًا), то есть ночью. Каждый, кто приходит ночью, называется طَارِقًا. Говорят, что корень слова الطُرُوق — от طَرْق, что означает стук. Пришедший ночью называется طَارِقًا из-за необходимости стучать в дверь. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано: «Она прорывающая, стучащая» — то есть она стучала с добром. Множественное число طَارِقَة — طَوَارِق. В другом хадисе говорится: «Я прибегаю к Тебе от ночных طَوَارِق, кроме того, кто стучит с добром». Слово الطُّرُوق часто упоминается в хадисах. Также говорится, что الطِّيَرَة, العِيَافَة и الطَّرْق — это виды суеверия. الطَّرْق — это удар камешками, который делают женщины, или же черта на песке. Это объяснение уже встречалось в разделе буквы خ. В хадисе сказано: «Он увидел старуху, которая отбивала шерсть» — то есть била шерсть и волосы палкой, чтобы распушить их. В хадисе о закяте сказано: «В ней есть حق الطَّرُوقَةُ الْفَحْلِ» — то есть жеребец такого же возраста. Это слово — форма فَعُولَة с значением принадлежности жеребцу. Слово повторяется в хадисе. В другом хадисе: «Он вставал утром, будучи в состоянии جنابة, без طَرُوقَة» — то есть без жены. Каждая женщина — طَرُوقَة своего мужа, и каждая верблюдица — طَرُوقَة жеребца. В хадисе говорится: «Имеет право на طَرْقَة верблюдицы» — то есть одалживание для покрытия. استطرَاق — это одалживание жеребца. В хадисе сказано: «Кто طَرَقَ мусульманина, у того лошадь не принесёт пользы». В хадисе Ибн Умара: «Никто не получил лучшего, чем الطَّرْق — мужчина покрывает жеребца, и он оплодотворяет сто, и его награда длится вечно». В основе слова الطَّرْق — вода жеребца. Говорят, что это сперма, а затем это слово стало обозначать воду. В хадисе Умара: «И яйцо связано с طَرْقِها» — то есть с жеребцом. В хадисе говорится: «Как будто их лица — это металлические пластины, наложенные друг на друга». От слова طارَقَ النَّعْلَ — если он сделал башмак один поверх другого, и собрал их. Некоторые передатчики передают с удвоением раа для усиления, но более распространён первый вариант. В хадисе Умара: «Я носил два башмака, наложенных друг на друга» — то есть один поверх другого. Говорят: أَطْرَقَ النَّعْلَ и طَارَقَهَا — оба варианта употребляются. В хадисе о внезапном взгляде сказано: «أَطْرِقْ بَصَرَكَ» — то есть опусти взгляд к груди и молчи. إِطْرَاق — это склонить взгляд к груди и молчать. В другом хадисе: «Он опустил голову» — то есть наклонил и успокоил её. В хадисе Зияда: «Пока они не нарушили запрет, а затем скрылись за вами» — то есть спрятались. В хадисе ан-Нахъи: «Омовение с водой из الطَّرْق мне приятнее, чем сухое омовение» — الطَّرْق — это вода, в которой купались верблюды и мочились. В хадисе Ибн Зубайра: «Питьё имеет только الرنق и الطَّرْق». В хадисе: «Не вижу никого с الطَّرْق, кто отстал бы» — الطِّرْق с كسرة — сила, или жир. Чаще употребляется в отрицании. В хадисе Сабры: «Шайтан сидит у сына Адама с أَطْرُقِهِ» — это множественное от طريق в женском роде, так как طريق женского рода, множественное мужского рода — أَطْرِقَة, как رغيف и أرغفة, а женского рода — أَطْرُق, как يمين وأيمن. В хадисе Хинд: «Мы дочери طَارِقْ, ходим по следам» — طَарِقْ — звезда, то есть наши предки в благородстве и возвышении подобны звёздам.