От Айюба также, и оба они в аль-Бухари от Нафи передают «насибан» (долю), и все это по смыслу. Ширк (совместное владение) в основе — это источник, который был применен к тому, что к нему относится, а именно к рабу, который является общим. Аз-Зуркани сказал: «(Фа 'алайхи) — то есть тот, кто освободил долю, его освобождение (иткху) — это освобождение всего раба (мамлук) в родительном падеже, поскольку это подтверждение его слов о мамлуке». Аль-Айни сказал: «(Ин кан лаху ма) без лам — то есть что-то», а в некоторых рукописях «мал» — это то, что можно заложить. И под этим здесь понимается то, что покрывает долю партнера и по которому продается то, что продается у несостоятельного должника. Ияд сказал: «(Яблугу таманаху) — то есть цена раба, то есть цена остатка, потому что он обеспечен своей долей, и имеется в виду его стоимость, поскольку цена — это то, чем что-либо покупается, а необходимое здесь — стоимость, а не цена». Цель была разъяснена в риваяте ан-Насаи от Убайда Аллаха ибн Умара и Умара ибн Нафи и Мухаммада ибн Аджлана от Нафи от ибн Умара с формулировкой: «У него есть имущество, достигающее стоимости долей его партнеров, ибо он гарантирует своим партнерам их доли и освобождает раба». Аль-Мунзири сказал, и это передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[3944] (По смыслу) хадиса (Ибрахима ибн Мусы) ар-Рази. Аль-Мунзири сказал, и это передали Муслим и ан-Насаи, а аль-Бухари упомянул его в примечании. В хадисе ан-Насаи Яхья сказал: «Не знаю, говорил ли он что-то от его имени или что-то в хадисе». Муслим также передал от Яхьи подобное.
[3945] (Джувейрия) — это дочь Асма (по смыслу) хадиса (Малика) от Нафи (и не упомянула) то есть Джувейрия эту фразу «Иначе он освободил от него то, что освободил», как упомянул Малик (конец его хадиса), то есть Джувейрия (до) слов «И был освобожден раб». Аль-Бухари в Сахихе передал его от Лейса, ибн Аби Зуайба, ибн Исхака, Джувейрии, Яхьи ибн Саида и Исмаила ибн Умии от Нафи от ибн Умара от Пророка ﷺ кратко, конец. Это значит, что они не упомянули последнюю фразу в отношении несостоятельного должника, а именно «Иначе он освободил от него то, что освободил». Хадис передал аль-Бухари.
Имам аш-Шафии сказал: «Не думаю, что кто-либо из знающих хадис и его передатчиков сомневается в том, что Малик наиболее сохранен в хадисе Нафи и у Малика преимущество в хадисе его сподвижников». Аль-Байхаки сказал: «И Малик последовал в своей передаче от Нафи, что двое сыновей Умара в свое время были наиболее подтверждены и наиболее сохранены — это Убайд Аллах ибн Умар ибн Хафс».
[3946] (От Салима от ибн Умара) Аль-Мунзири сказал, и это передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. В риваяте ан-Насаи «Остаток его имущества оценивается». Аз-Зухри сказал: «Если у него есть имущество, достигающее цены», и Абу Бакр аль-Хатиб упомянул, что имам Ахмад ﷺ передал это от Абд ар-Раззака, затем сказал: «Не знаю, относится ли его слова „Если у него есть то, что достигает цены раба“ к хадису Пророка ﷺ или это что-то, что он сказал». Аз-Зухри сказал, и Муса ибн Укба говорил Аз-Зухри: «Лучшие твои слова — это слова Пророка ﷺ, потому что он рассказывал хадис Посланника Аллаха ﷺ и смешивал его со своими словами», конец.
[3947] («Юкяввам») в форме страдательного залога (ла вакс) с открытым вав и сукун на кафе после нее — пропущено, по смыслу — «нет недостатка» (накс). «(Ва ла шатат)» с шаддой, затем пропущено, повторяется — «нет несправедливости и нет притеснения». Затем «(Тумма ю'таку)» в форме страдательного залога и слово Муслима: «Затем освобождается от его имущества, если он состоятельный». Хафиз сказал: «Учёные согласны, что по доле партнера продается все, что продается по долгу, хотя у них есть разногласия в этом, и если на нем долг в размере того, что он владеет, он считается несостоятельным по наиболее правильному мнению учёных, и это как разногласие в том, препятствует ли долг закяту или нет». И закончил и передал аль-Бухари из хадиса Мусы ибн Укбы.