Хадис № 3949

В том, что передал Муслим в своем Сахихе от Шу'бы от Катаде от Надра ибн Анаса от Башира ибн Нахика от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал о рабах, находящихся в собственности у двух мужчин, и если один из них освобождает раба, то другой гарантирует (возмещение), — это следует понимать так, что ответственность ложится на того, кто несостоятельен (الموسر). Аллах знает лучше. Ахмад ибн Ханбал пояснил, что речь идет о «талиб» с удвоенной та (التاء المثناة الفوقانية). Шу'ба ибн аль-Хаджжадж был лутъагом — человеком, который не мог правильно произносить некоторые буквы, такие как ра, син, гайн и подобные им. В «аль-Мисбах» говорится, что лутъага — это дефект речи, при котором буквы языка заменяются другими, например, ра становится ламом, гайн или син — та и тому подобное. Аль-Азхари объясняет, что лутъага — это замена одной буквы другой, и что лутъаг — это тот, кто устал (от произнесения) и заменяет букву та (التاء) из тройной та (الثاء) на удвоенную та (التاء المثناة). Аль-Мунзири сообщает, что хадис также приводится у ан-Насаи, а Абу аль-Касим аль-Багави сказал, что Шу'ба действительно был лутъагом и говорил «ат-талиб», хотя правильное произношение — «ат-талиб». [3949] (Глава о том, кто владеет близким родственником, с которым брак запрещен) «Кто владеет ذا رحم (да рахим)» — с открытым ра и с касрой ха — изначально означало место зачатия ребенка, затем стало употребляться для обозначения родства, которое запрещает брак. «Махрам» — это тот, с кем брак запрещен. В данном случае слово употреблено с джаром (родительным падежом). По аналогии оно могло бы употребляться и в насбе (винительном падеже), поскольку это характеристика владельца رحم, а не описание самого رحم. Возможно, это относится к категории грамматического управления, подобно выражениям «بيت ضبٍّ خربٍ» и «ماء شنٍّ باردٍ». Если бы это было передано в марфу (винительном падеже), это тоже имело бы смысл, как указано в «аль-Марка» с открытым мимом, сукун на ха и облегчённым открытым ра. Также говорят «мухаррам» с даммой на мим, открытым ха и удвоенным ра. В «ан-Нихая» говорится, что в вопросах наследования термин применяется к родственникам по женской линии, и говорят «зуль рахим махрам» и «мухаррам» — это те, с кем брак запрещен, например мать, дочь, сестра, тётя по отцу и тётя по матери. «Фа ху харр» — то есть раб освобождается, если он входит в их собственность. Ибн аль-Асир отметил, что большинство учёных среди сподвижников и последователей придерживались мнения, к которому склонялся Абу Ханифа и его последователи, а также Ахмад, что тот, кто владеет махрамом, освобождает раба, будь то мужчина или женщина. Шафии и другие из имамов, сподвижников и последователей придерживались мнения, что освобождаются дети и родители, находящиеся в собственности.