HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Книга букв и чтений

Хадис № 3979

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ عَقِيلٍ، عَنْ هَارُونَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ ضُعْفٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص490
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص106
«…от Пророка ﷺ, из слабости»
т. 4 с. 32

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 9
[٣٩٧٩] (عن أبي سعيد عن النبي مِنْ ضُعْفٍ) أَيْ بِضَمِّ الضَّادِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَفِيهِ عَطِيَّةُ بْنُ سَعْدٍ هَكَذَا ذَكَرَ الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ الدِّمَشْقِيُّ فِي الْأَشْرَافِ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالَّذِي شَاهَدْنَاهُ فِي غَيْرِ نُسْخَةٍ مِنْ كِتَابِ التِّرْمِذِيِّ إِنَّمَا ذَكَرَهُ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ انْتَهَى [٣٩٨٠] (قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ) أَيْ قَرَأَ أُبَيٌّ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ يُونُسَ هَكَذَا (بِفَضْلِ الله وبرحمته فبذلك) أَيْ بِذَلِكَ الْقُرْآنِ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْمَوْعِظَةِ وَالشِّفَاءِ الْقُرْآنُ وَقِيلَ إِشَارَةٌ إِلَى مَعْنَى الْفَضْلِ وَالرَّحْمَةِ أَيْ فَبِذَلِكَ التَّطَوُّلِ وَالْإِنْعَامِ (فَلْتَفْرَحُوا) أَيْ بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ عَلَى الْخِطَابِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ بِالتَّاءِ انْتَهَى قُلْتُ قِرَاءَةُ الْأَكْثَرِ (فليفرحوا) بِالْيَاءِ أَيْ لِيَفْرَحِ الْمُؤْمِنُونَ أَنْ جَعَلَهُمْ مِنْ أَهْلِهِ وَقَرَأَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ بِالتَّاءِ خِطَابًا لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٣٩٨١] (عَنِ الْأَجْلَحِ) هُوَ أَبُو حُجِّيَّةَ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ (فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا) قَالَ السندي بالمثناة الفوقية على الخطاب وقد جاء صيغَةُ الْأَمْرِ لِلْمُخَاطَبِ بِاللَّامِ عَلَى قِلَّةٍ وَهَذَا عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ انْتَهَى (هُوَ خَيْرٌ مِمَّا تجمعون) قال البغوي قرأ أبو جعفر وبن عَامِرٍ فَلْيَفْرَحُوا بِالْيَاءِ وَتَجْمَعُونَ بِالتَّاءِ وَقَرَأَ يَعْقُوبُ كِلَاهُمَا بِالتَّاءِ خِطَابًا لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ فِيهِمَا أَيِ الْقُرْآنُ وَالْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ مِمَّا تَجْمَعُونَ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا وَلَذَّاتِهَا الْفَانِيَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَجْلَحٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ [٣٩٨٢] (يَقْرَأُ) أَيْ فِي سُورَةِ هُودٍ (إِنَّهُ عَمِلَ) بِلَفْظِ الْمَاضِي (غَيْرَ صَالِحٍ) بِالنَّصْبِ قَالَ الْخَازِنُ
[3979] (От Абу Саида от Пророка ﷺ «мин дуъфин») то есть с даммой на дааде. Аль-Мундири сказал, и передал это ат-Тирмизи, который отметил, что хадис хороший, но странный, и мы не знаем его, кроме как из хадиса Фудайля ибн Марзука. Это последние слова его, и в них упоминается Атия ибн Саад. Так упомянул это хадхифаз Абу аль-Касим ад-Димашки в «Ашраф», что ат-Тирмизи передал его от Атии от Абу Саида. Однако в другой рукописи книги ат-Тирмизи мы видели, что он передал его от Атии от Абдуллы ибн Умара. Конец. [3980] (Сказал Убай ибн Кааб) то есть Убай читал слова Аллаха, Всевышнего, в суре Юнус так: «Бифадли Аллаха и милости Его, так (бихазал)» — то есть этим Кораном, поскольку под наставлением и исцелением подразумевается Коран. Также сказано, что это указание на смысл فضل (благодать) и رحمة (милость), то есть благодаря этому продолжению и дарованию. «Фалтафраху» — то есть во множественном числе, в превосходной степени по отношению к обращению. В некоторых рукописях Абу Дауд передал с таем. Я сказал: наиболее распространённое чтение — «фаляфраху» с йа, то есть «пусть радуются верующие», что Он сделал их из Своих. Якуб читал только с таем, обращаясь к верующим. Хадис не прокомментировал аль-Мундири. [3981] (От аль-Аджляха) — это Абу Худжия аль-Кинди аль-Куфи Яхья ибн Абдуллах, и его хадис не принимается в качестве доказательства. «Фалтафраху» — сказал ас-Сунди, во множественном числе, в превосходной степени по отношению к обращению, и повелительная форма для адресата с ламом встречается редко, и это на этом чтении. «Хува хайрун мимма таджма'ун» — сказал аль-Багави, что читал Абу Джафар и сын Амир «фаляфраху» с йа, а «таджма'ун» с таем, а Якуб читал оба с таем, обращаясь к верующим. Остальные с йа. В них — Коран и благодать от Аллаха, которые лучше того, что вы собираете из мирских благ и преходящих наслаждений. Аль-Мундири сказал, что аль-Аджлях не принимается в качестве доказательства. [3982] (Читает) — то есть в суре Худ: «Иннаху 'амиля» — в прошедшем времени «неправильное деяние» с винительным падежом, сказал аль-Хазин.