Сунан Абу Дауда · Книга букв и чтений

Хадис № 3997

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: أَنْبَأَنِي مَنْ أَقْرَأَهُ النَّبِيُّ ﷺ، أَوْ مَنْ أَقْرَأَهُ مَنْ " أَقْرَأَهُ النَّبِيُّ ﷺ ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذَّبُ﴾ [الفجر: ٢٥] " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «قَرَأَ عَاصِمٌ، وَالْأَعْمَشُ، وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، وَأَبُو جَعْفَرٍ يَزِيدُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، وَشَيْبَةُ بْنُ نَصَّاحٍ، وَنَافِعُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ الدَّارِيُّ، وَأَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ، وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، وَقَتَادَةُ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَمُجَاهِدٌ، وَحُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، لَا يُعَذِّبُ وَلَا يُوثِقُ إِلَّا الْحَدِيثَ الْمَرْفُوعَ، فَإِنَّه يُعَذَّبُ بِالْفَتْحِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص322
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص120

Нам передал Мухаммад ибн Убайд, нам передал Хаммад, от Халида аль-Хаззаа, от Абу Кыляба, он сказал: «Меня известил тот, кого обучил чтению Пророк ﷺ, либо тот, кого обучил чтению человек, обученный Пророком ﷺ, — (аяту) «В тот день не будет подвергнут наказанию»» [аль-Фаджр: 25]. Абу Дауд сказал: «Асим, аль-А‘маш, Тальха ибн Мусаррыф, Абу Джафар — Йазид ибн аль-Ка‘ка‘, Шайба ибн Наххас, Нафи‘ ибн Абд-ар-Рахман, Абдуллах ибн Касир ад-Дари, Абу Амр ибн аль-Аля, Хамза аз-Заййат, Абд-ар-Рахман аль-А‘радж, Катада, аль-Хасан аль-Басри, Муджахид, Хумайд аль-А‘радж, Абдуллах ибн Аббас и Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакр — все они читали «ля юаззибу» и «ля юсику» (в действительном залоге), и лишь в этом возведённом к Пророку хадисе это слово читается «ля юаззабу» через фатху (в страдательном залоге)».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 19

وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّهْذِيبِ وَفَرَّقَ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ بَيْنَ الشَّامِيِّ وَالذِّمَارِيِّ وَكِلَاهُمَا يَرْوِي عَنْهُ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَالشَّامِيُّ هُوَ الضَّعِيفُ انْتَهَى

[٣٩٩٦] (عَنْ أَبِي قِلَابَةَ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْجَرْمِيُّ مِنْ ثِقَاتِ التَّابِعِينَ (عَمَّنْ أَقْرَأَهُ رسول الله) أَيْ أَبُو قِلَابَةَ يَرْوِي عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ الذي أقرأه رسول الله فَجَهَالَةُ الصَّحَابَةِ لَا تَقْدَحُ فِي صِحَّةِ الْحَدِيثِ (فيومئذ لا يعذب) بِفَتْحِ الذَّالِ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ (عَذَابَهُ أَحَدٌ ولا يوثق) بِفَتْحِ الثَّاءِ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ (أَحَدٌ) وَالْمَشْهُورُ الْكَسْرُ فِيهِمَا
قَالَ الْبَغَوِيُّ قَرَأَ الْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ لَا يُعَذَّبُ وَلَا يُوثَقُ بِفَتْحِ الذَّالِ وَالثَّاءِ عَلَى مَعْنَى لَا يُعَذِّبُ أَحَدٌ فِي الدُّنْيَا كَعَذَابِ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ
وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِكَسْرِ الذَّالِ وَالثَّاءِ أَيْ لَا يُعَذِّبُ أَحَدٌ فِي الدُّنْيَا كَعَذَابِ اللَّهِ الْكَافِرَ يَوْمَئِذٍ وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ يَعْنِي لَا يَبْلُغُ أَحَدٌ مِنَ الْخَلْقِ كَبَلَاغِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْعَذَابِ وَالْوَثَاقِ وَهُوَ الْإِسَارُ فِي السَّلَاسِلِ وَالْأَغْلَالِ انْتَهَى
وَفِي الدُّرِّ الْمَنْثُورِ أَخْرَجَ بن أبي حاتم عن بن عَبَّاسٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَتَبَارَكَ (فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلَا يوثق وثاقه أحد) قَالَ لَا يُعَذِّبُ بِعَذَابِ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَ اللَّهِ أَحَدٌ
وَأَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ منصور وعبد بن حميد وبن مردوية وبن جَرِيرٍ وَالْبَغَوِيُّ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَأَبُو نُعَيْمٍ عَنْ أبي قلابة عمن أقرأه النبي
وَفِي رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَنَّ النَّبِيَّ أَقْرَأهُ وَفِي لَفْظٍ أَقْرَأَ إِيَّاهُ (فَيَوْمَئِذٍ لَا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) مَنْصُوبَةَ الذَّالِ وَالثَّاءِ انْتَهَى
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ المنذري

[٣٩٩٧] (عن حماد) هو بن زَيْدٍ قَالَهُ الْمِزِّيُّ (أَوْ مَنْ أَقْرَأَهُ مَنْ أقرأه النبي) وَهَذَا شَكٌّ مِنَ

Сказал Хафиз в «Ат-Тахдиб», и аль-Бухари с Абу Хатимом разделили мнение между аш-Шами и аз-Зимари, оба из которых передают от Амра ибн Али, при этом аш-Шами считается слабым передатчиком.

[3996] (От Абу Килабы) — это Абдуллах ибн Зайд аль-Джарми, один из достоверных среди табиинов (от тех, кому читал Коран Посланник ﷺ). То есть Абу Килаба передает от некоторых сподвижников, которым читал Коран Посланник ﷺ. Незнание сподвижников не умаляет достоверности хадиса. (В тот день никого не будет мучить) с открытой заль на основе пассивной конструкции (его мучением) и (никто не будет связан) с открытой та на основе пассивной конструкции (никто). Однако в этих словах распространено чтение с касрой.

Аль-Багави сказал, что аль-Кисаи и Якуб читали: «не будет мучить и не будет связывать» с открытой заль и та, в смысле: никто в этом мире не будет мучим, как мучением Аллаха в тот день, и никто не будет связан узами в тот день.

Другие читали с касрой заль и та, то есть: «никто не будет мучить в этом мире, как мучением Аллаха неверующего в тот день, и никто не будет связывать его узами», то есть никто из творений не достигнет степени мучения и связывания Аллаха, что означает плен в цепях и оковах. Конец.

В «Ад-Дурр аль-Мантур» ибн Аби Хатим передал от ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) по слову Всевышнего и Благословенного: «В тот день никого не будет мучить мучением Его, и никто не будет связан узами» — он сказал: никто не будет мучить мучением Аллаха, и никто не будет связывать узами Аллаха.

Передали Саид ибн Мансур, Абд ибн Хумайд, ибн Мардува, ибн Джарир, аль-Багави, аль-Хаким, который подтвердил достоверность, и Абу Нуайм от Абу Килабы от того, кому читал Посланник ﷺ.

В риваяте Малик ибн аль-Хувайрит, что Пророк ﷺ читал его, а в одном варианте: «В тот день никого не будет мучить мучением Его, и никто не будет связан узами» — заль и та в винительном падеже. Конец.

Аль-Мундири умолчал об этом хадисе.

[3997] (От Хамада) — это ибн Зайд, так сказал аль-Миззи (или тот, кому читал Посланник). И это вызывает сомнение в том, кто именно читал его.

Цепочка передатчиков