Сунан Абу Дауда · Книга букв и чтений

Хадис № 4001

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا ذَكَرَتْ أَوْ كَلِمَةً غَيْرَهَا " قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ آيَةً آيَةً " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ الْقِرَاءَةُ الْقَدِيمَةُ ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص493
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, кроме разногласия по поводу Абдуллы ибн Аби Малики.رجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على عبد الله بن أبي مليكةسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص124

Нам передал Са'ид ибн Йахья аль-Умави, мне передал мой отец, нам передал Ибн Джурайдж от Абдуллаха ибн Абу Мулайки, от Умм Салямы, что она — или сказала другими словами — [рассказала о] чтении Посланника Аллаха ﷺ: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров. Милостивому, Милосердному. Царю Дня воздаяния» — читая по одному аяту, останавливаясь после каждого. Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил: в древнем чтении было «Малики йауми-д-дин» (Владыка Дня воздаяния)».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 23

عن أنس أن النبي وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَأَرَاهُ قَالَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يقرؤون (مالك يوم الدين) هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هَذَا الشَّيْخِ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيِّ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ هَذَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمَلِكِ ارْمِ بِهِ وَضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ انْتَهَى
وَفِي الدُّرِّ الْمَنْثُورِ أخرج أحمد في الزهد والترمذي وبن أبي داود وبن الأنباري عن أنس أن النبي وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يقرؤون (مالك يوم الدين) بِالْأَلِفِ انْتَهَى (وَالزُّهْرِيِّ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ السَّابِقِ الزُّهْرِيِّ وَالْمَعْنَى أَنَّ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ الْمُرْسَلَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْمُتَّصِلِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَحَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْإِفْرَادِ انْتَهَى
وَفِي الدُّرِّ وَأَخْرَجَ سعيد بن منصور وبن أَبِي دَاوُدَ فِي الْمَصَاحِفِ مِنْ طَرِيقِ سَالِمٍ عن أبيه أن النبي وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يقرأون (مالك يوم الدين) وأخرج الطبراني في معجمه الكبير عن بن مسعود أنه قال قرأ رسول الله (مالك يوم الدين) بالألف
وأخرج وكيع والفريابي وأبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وبن المنذر من طرق عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ (مالك يوم الدين) بالألف وأخرج وكيع والفريابي وعبد بن حميد وبن أبي داود عن أبي هريرة أنه كان يقرؤها (مالك يوم الدين) بِالْأَلِفِ انْتَهَى

[٤٠٠١] (حَدَّثَنِي أَبِي) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ (أَنَّهَا ذَكَرَتْ) أَيْ أُمُّ سَلَمَةَ ﵂ (أَوْ كَلِمَةً غَيْرَهَا) هَذَا شَكٌّ من بن جُرَيْجٍ أَوْ مَنْ دُونَهُ هَلْ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ لَفْظَ ذَكَرَتْ أَوْ غَيْرَ هَذَا اللَّفْظِ
وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ عَنْ أم سلمة قالت كان رسول الله (قراءة رسول الله) مَفْعُولُ ذَكَرَتْ (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) هَكَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِحَذْفِ الْأَلِفِ وَفِي بَعْضِهَا بِإِثْبَاتِ الْأَلِفِ بَعْدَ الْمِيمِ وَأَمَّا فِي التِّرْمِذِيِّ فَبِحَذْفِ الْأَلِفِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
وَفِي الدُّرِّ الْمَنْثُورِ وَأَخْرَجَ الترمذي وبن أبي الدنيا وبن الْأَنْبَارِيِّ كِلَاهُمَا فِي الْمَصَاحِفِ

Со слов Анас, что Пророк ﷺ, Абу Бакр, Умар и Усман читали (مالك يوم الدين) — «Властелин Дня Суда». Этот хадис необычен и нам неизвестен из переданий аз-Зухри от Анас ибн Малик, кроме как из передания этого шейха Айюба ибн Суэйда ар-Рамли. 

Аль-Мунзири и Айюб ибн Суэйд, по словам Абдуллы ибн аль-Малика, отвергли и ослабили его, и не один человек так сделал.

В «Дурр аль-Мантур» Ахмад в «Зухде», ат-Тирмизи, Ибн Аби Дауде и Ибн аль-Анбари передают от Анас, что Пророк ﷺ, Абу Бакр, Умар и Усман читали (مالك يوم الدين) с ألف (буквой альф). 

Аз-Зухри здесь присоединяется к предыдущему высказыванию, и смысл в том, что мурсальный хадис аз-Зухри более достоверен, чем хадис аз-Зухри от Салима от его отца Абдуллы ибн Умара, который является муатталом (прерывистым).

Аль-Мунзири говорит, что хадис аз-Зухри от Салима от его отца приводил ад-Даракутни в «Ифрад». 

В «Дурр аль-Мантур» Саид ибн Мансур и Ибн Аби Дауд в «аль-Масахиф» передают от Салима от его отца, что Пророк ﷺ, Абу Бакр, Умар и Усман читали (مالك يوم الدين). Ат-Табарани в «Муджам аль-Кабир» передал от Ибн Масуда, что Посланник Аллаха ﷺ читал (مالك يوم الدين) с ألف.

Вакиъ, аль-Фарияби, Абу Убайд, Саид ибн Мансур, Абд ибн Хамид и Ибн аль-Мунзир по разным путям передали от Умара ибн аль-Хаттаба, что он читал (مالك يوم الدين) с ألف. Также Вакиъ, аль-Фарияби, Абд ибн Хамид и Ибн Аби Дауд передали от Абу Хурайры, что он читал (مالك يوم الدين) с ألف.

[4001] Передал мне Яхья ибн Саид аль-Умави, что (أم سلمة) — Умм Салама или другое слово — это сомнение от Ибн Джурейджа или того, кто ниже него, в том, сказал ли Абдулла ибн Аби Мулика слово «ذَكَرَتْ» или другое выражение.

В передании ат-Тирмизи от Умм Салямы сказано, что чтение Посланника Аллаха ﷺ было с действием «ذَكَرَتْ» (она упомянула) «مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ» — так в некоторых рукописях без ألف, а в некоторых с ألف после мим. В самом ат-Тирмизи без ألف. И Аллах знает лучше.

В «Дурр аль-Мантур» ат-Тирмизи, Ибн Аби Дунья и Ибн аль-Анбари оба приводят это в «аль-Масахиф».

Цепочка передатчиков