Или Шам — он разделён на участки (مُضَلَّعَةٌ), в нём есть шёлк, в нём есть подобие цитрусовых. Этот толкование передал аль-Бухари от Али ﷺ в виде муаллака, а муслим передал его с мувасула с некоторым различием в словах.
Смысл слова «مُضَلَّعَةٌ» — то есть в нём широкие линии, подобные рёбрам. Его слова «в нём подобие цитрусовых» означают, что рёбра там толстые и изогнутые.
А слова «в нём шёлк» дают понять, что это не чистый шёлк.
Ан-Навави передал мнение учёных, что это ткани, смешанные с шёлком. Говорят, что это из хазы — это окрашенный шафраном материал (عن لبس المعصفر) — то есть окрашенный шафраном.
Относительно ношения золотого перстня ан-Навави сказал, что мусульмане единодушны в разрешении золотого перстня для женщин и единодушны в запрете для мужчин.
Относительно чтения в поклоне (ركوع) в следующей риваяте добавлено «и в земном поклоне (سجود)». В этом есть доказательство запрета чтения в этих двух положениях, поскольку их функция — восхваление и мольба. В достоверном муслиме и других передано, что ему запретили читать Коран в поклоне или в земном поклоне. Что касается поклона, то там величают Господа, а в земном поклоне стараются в мольбе. Этот хадис является доказательством запрета упомянутых действий.
Аль-Хаттаби сказал, что эти вещи запрещены мужчинам, а не женщинам.
Он сказал, что женщинам нежелательно носить перстень из серебра, так как это мужской наряд, и если они не найдут золота, пусть окрасят его шафраном или подобным.
Аль-Мунзири передал это, и это есть у Муслима, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджи, как в сокращённом, так и в полном варианте.
[4045] «بهذا» — то есть этим упомянутым хадисом.
[4046] «زاد» — то есть Мухаммад ибн Амр в своей риваяте добавил: «и не говорю, что запрещаю вам» — то есть Али ﷺ сказал: «Запретил мне Посланник Аллаха, и я не говорю, что запрещаю вам». На основании этой риваяты некоторые, кто не считает запрет ношения окрашенного шафраном, думали, что запрет касается только Али ﷺ, как подразумевает эта риваят. Ответ в том, что запрет не ограничен Али ﷺ, а распространяется на всех, что подтверждается хадисом Абдуллы ибн аль-Аса у Муслима, где сказано, что Посланник Аллаха увидел на Али два окрашенных шафраном платья и сказал: «Это одежды неверных, не носи их».
Аль-Байхаки, опровергая мнение аш-Шафии, что никто не передавал от Пророка запрет на окрашенное шафраном, кроме слов Али «запретил мне и не говорю, что запрещаю вам», сказал, что хадисы указывают на общий запрет. Затем он привёл хадисы и сказал: «Если бы эти хадисы дошли до аш-Шафии ﷺ, он бы принял их». Затем он привёл с иснадом то, что достоверно от аш-Шафии, что он сказал: «Если хадис достоверен и противоречит моему мнению, то действуйте по хадису».