Абу Дауд передал этот хадис от Тавра ибн Язида от Халида ибн Маадана, одного из учёных среди табиинов. В его передаче говорится: «На мне одежда (ثوب) с окраской (مورَّد)». В сборнике Муслима приводится этот хадис по цепочке от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса от Халида ибн Маадана от Джубайра ибн Нуфайра, что Абдуллах ибн Амр ибн аль-Аас сообщил: он видел Посланника Аллаха ﷺ в двух одеждах, окрашенных в жёлтый цвет, и сказал: «Это одежда неверных, не носите её». Таус сказал, что «окрашенных» (معصفر) — так передал Муслим по пути Сулеймана аль-Ахвола от Тауса от Абдуллаха ибн Амра, что он видел Пророка ﷺ в двух окрашенных одеждах. Аль-Мундири в иснаде указывает на Исмаила ибн Айяша, в котором есть спор, а также на Шурабиля ибн Муслима аль-Хулаани, которого считал слабым Яхья ибн Маин.
Мухаммад ибн Хузаба, которого подтверждали аль-Марвези и аль-Багдади, а также аль-Хатиб, передал хадис: «К человеку, который прошёл мимо Пророка ﷺ», — этот хадис использовали сторонники запрета ношения красного цвета, а те, кто разрешал, отвечали, что этот хадис не является достаточным доказательством, поскольку противоречит другим хадисам, разрешающим красный цвет, и что это был случай из жизни, возможно, Пророк ﷺ не ответил по другой причине. Так говорили сторонники разрешения. В хадисе допускается не отвечать тому, кто совершает запрещённое, чтобы удержать его и предостеречь от греха.
Ибн Раслан сказал, что желательно, чтобы тот, кому не отвечают, говорил: «Я не ответил тебе, потому что ты совершаешь запрещённое», и также желательно не подавать приветствие людям с ересями и явными грехами, чтобы унизить их и удержать от греха. Поэтому Кааб ибн Малик сказал: «Я подал ему приветствие, а он, клянусь Аллахом, не ответил мне». Аль-Мундири отметил, что этот хадис передал ат-Тирмизи, который счёл его хорошим, но странным с этой стороны.
В его иснаде есть Абу Яхья аль-Каттат, и в имени его есть разногласия: говорили, что это Абдуррахман ибн Динар, также называли Заданом, Имраном, Муслимом, Зиядом, Язида, он был куфийцем, и его хадис не принимается, он связан с торговлей каттом.
Абу Бакр аль-Баззар сказал, что этот хадис нам неизвестен, он передаётся в такой формулировке только от Абдуллаха ибн Амра.