25 - (глава о расстёгивании пуговиц)
(الأزرار) — множественное число от «зирр» (زِرٌّ) с огласовкой «кясра» на «за» и удвоением «ра» — это то, что закрепляется на рубахе. Так сказано в «Аль-Камус». А в «Ас-Сурах» сказано: «зирр» (с кясрой) — по-персидски «кубак кербийан ва джаз'ан», а по-индийски это называется «кахинди».
[4082] (Рассказал нам ан-Нуфайли) — это Абдуллах ибн Мухаммад ибн Али ибн Нуфайль, через «нун» и «фа» в форме уменьшительного имени.
(Сказал ибн Нуфайль) — то есть упомянутый ан-Нуфайли — то есть ан-Нуфайли сказал в своём риваяте после слов «Урва ибн Абдуллах» (ибн Кушайр) — через «каф» и точечную букву, в форме уменьшительного имени — (Абу Махаль) — с открытой «мим» и «ха» и облегчённым «лям» — (аль-Джу'фи) — с «джим» с даммой. Итог таков, что ан-Нуфайли сказал: сообщил нам Урва ибн Абдуллах ибн Кушайр Абу Махаль аль-Джу'фи. А что касается Ахмада ибн Юнуса, то он сказал в своём риваяте: сообщил нам Урва ибн Абдуллах — только.
(Сообщил нам Муавия ибн Курра) — с даммой на «каф» и удвоением «ра» — (среди группы) — то есть с некой группой людей. «Фи» (في) здесь употреблено в значении «ма'а» (с), как в словах Всевышнего: «войдите среди народов» [то есть с народами]. «Рахт» (رهط) — с сукуном на «ха», может быть и с фатхой — это народ человека и его племя, или число от трёх до десяти, как сказано в «Аль-Камус», а по «Ан-Нихая» — до сорока. (Из племени Музайна) — в уменьшительной форме, это племя из Мудара, и предложное сочетание является определением к «рахт».
(И воистину, его рубаха была с расстёгнутыми пуговицами) — множественное число от «зирр аль-камис» (пуговица рубахи). В некоторых списках сказано: «и воистину, его рубаха была расстёгнута» без упоминания слова «пуговицы». А в риваяте ат-Тирмизи в его «Шамаиль» сказано: «и воистину, его рубаха была расстёгнута», или сказано: «пуговица его рубахи была расстёгнута».
Сказал аль-Кари, разъясняя слова «расстёгнутые пуговицы»: то есть развязанные или оставленные несобранными.
Сказал Майрак: то есть незавязанные пуговицы. А аль-Аскалани сказал: то есть незастёгнутые.
Он сказал: возможно, это различие основано на том, что содержится в «Шамаиль», затем он передал риваят «Шамаиль» до слов «и воистину, его рубаха была расстёгнута, или сказано: пуговица его рубахи была расстёгнута», и сказал: то есть без пуговиц, скреплённых застёжкой, или незавязанная, а сомнение исходит от шейха ат-Тирмизи. Конец.
(В вырезе его рубахи) — с открытой «джим» и сукуном на подстрочной букве, после которой стоит буква «ба» с точкой посередине — это то, что вырезается из одежды, чтобы вывести через него голову, руку или иное. Сказал аль-Хафиз в «Аль-Фатх»: его слово «я вложил свою руку и так далее» указывает на то, что вырез его рубахи был на груди, поскольку в начале хадиса сказано, что рубаха была расстёгнута, то есть без пуговиц. Конец.
(Тогда я коснулся) — с кясрой на первой «син», допустима и фатха, но первая огласовка более правильна с точки зрения языка — то есть я потрогал (печать) — с фатхой на «та», допустима и кясра — то есть печать пророчества.
(Кроме двоих с расстёгнутыми пуговицами) — с фатхой на «каф» и сукуном на подстрочной букве, в форме двойственного числа, «нун» выпала из-за присоединения. (И они никогда не застёгивают свои пуговицы) — в некоторых списках сказано «ва ля юзирран» от трёхбуквенного корня.
В «Ас-Сурах»: «зарра» (с фатхой) означает по-персидски «застёгивать рубаху на себе».