HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Женская одежда

Хадис № 4099

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ، وَبَعْضُهُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: قِيلَ لِعَائِشَةَ ﵂ : إِنَّ امْرَأَةً تَلْبَسُ النَّعْلَ، فَقَالَتْ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّجُلَةَ مِنَ النِّسَاءِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص519
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжны, но Ибн Джурейдж — это Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз аль-Макки — был мадлс и произносил слова с неуверенностьюرجاله ثقات، لكن ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي- مدلس وقد عنعنهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص195
Сказали Аише رضي الله عنها: «Женщина носит сандалии». Она ответила: «Посланник Аллаха ﷺ проклял женщину из женщин» (носить их).
т. 4 с. 60

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 105
قُلْتُ قَدْ تَكَلَّمَ النَّاسُ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ بِأَنْوَاعِ الْكَلَامِ لَا تَطْمَئِنُّ بِهِ الْقَلْبُ وَهَذَا الَّذِي قُلْتُ بِهِ هُوَ مِنْ أَحْسَنِ الْمَعَانِي وَرَضِيَ بِهِ شَيْخُنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحْسِنٍ الْيَمَانِيُّ وَإِلَيْهِ جَنَحَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْحَقِّ الدَّهْلَوِيُّ في شرح المشكاة والله أعلم وحديث بن عَبَّاسٍ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٠ - (بَاب فِي لِبَاسِ النِّسَاءِ) [٤٠٩٧] (أَنَّهُ لَعَنَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ إِلَخْ) قَالَ الطَّبَرِيُّ الْمَعْنَى لَا يَجُوزُ لِلرِّجَالِ التَّشَبُّهُ بِالنِّسَاءِ فِي اللِّبَاسِ وَالزِّينَةِ الَّتِي تَخْتَصُّ بِالنِّسَاءِ وَلَا الْعَكْسُ قَالَ الْحَافِظُ وَكَذَا فِي الكلام والمشي فأماهيئة اللِّبَاسِ فَتَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ عَادَةِ كُلِّ بَلَدٍ فَرُبَّ قَوْمٍ لَا يَفْتَرِقُ زِيُّ نِسَائِهِمْ مِنْ رِجَالِهِمْ فِي اللُّبْسِ لَكِنْ يَمْتَازُ النِّسَاءُ بِالِاحْتِجَابِ وَالِاسْتِتَارِ وَأَمَّا ذَمُّ التَّشَبُّهِ بِالْكَلَامِ وَالْمَشْيِ فَمُخْتَصٌّ بِمَنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ وَأَمَّا مَنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ أصل خلقته فإنما يُؤْمَرُ بِتَكَلُّفِ تَرْكِهِ وَالْإِدْمَانِ عَلَى ذَلِكَ بِالتَّدْرِيجِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَتَمَادَى دَخَلَهُ الذَّمُّ وَلَا سِيَّمَا إِنْ بَدَا مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى الرضى بِهِ وَأَخْذُ هَذَا وَاضِحٌ مِنْ لَفْظِ الْمُتَشَبِّهِينَ وَأَمَّا إِطْلَاقُ مَنْ أَطْلَقَ كَالنَّوَوِيِّ أَنَّ الْمُخَنَّثَ الْخِلْقِيَّ لَا يَتَّجِهُ عَلَيْهِ اللَّوْمُ فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى تَرْكِ التَّثَنِّي وَالتَّكَسُّرِ فِي الْمَشْيِ وَالْكَلَامِ بَعْدَ تَعَاطِيهِ الْمُعَالَجَةَ لِتَرْكِ ذَلِكَ وَإِلَّا مَتَى كَانَ تَرْكُ ذَلِكَ مُمْكِنًا وَلَوْ بِالتَّدْرِيجِ فَتَرَكَهُ بِغَيْرِ عُذْرٍ لَحِقَهُ اللَّوْمُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٤٠٩٨] لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ) بِكَسْرِ اللَّامِ وَالْجُمْلَةُ صِفَةٌ أَوْ حَالٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى كَمَثَلِ الحمار يحمل أسفارا (وَالْمَرْأَةَ) بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى الرَّجُلِ أَيْ وَلَعَنَ الْمَرْأَةَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٤٠٩٩] (لُوَيْنُ) بِالتَّصْغِيرِ هُوَ لَقَبُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ (إِنَّ امْرَأَةً تَلْبَسُ النَّعْلَ) أَيِ الَّتِي يَخْتَصُّ
Я сказал: люди высказывались о значении этого хадиса разными словами, которые не успокаивают сердце, а то, что я сказал, является одним из лучших смыслов, и наш шейх Хусейн ибн Мухсин аль-Ямани одобрил его, и к нему склоняется шейх Абд аль-Хакк ад-Дахлави в своем комментарии к «Мишкату», и Аллах знает лучше. А хадис от Ибн Аббаса оставил без комментариев аль-Мунзири. 0 - (ГЛАВА О ОДЕЖДЕ ЖЕНЩИН) [4097] (Что он проклял женщин, которые подражают мужчинам и так далее). Ат-Табари сказал: смысл в том, что мужчинам не дозволено подражать женщинам в одежде и украшениях, которые свойственны женщинам, и наоборот. Аль-Хафиз сказал: так же и в речи и походке. Что касается вида одежды, то он различается в зависимости от обычаев каждого края. Бывает, что у народа одежда женщин и мужчин не отличается в фасоне, но женщины выделяются покрыванием и сокрытием. Что касается порицания подражания в речи и походке, то оно относится к тому, кто делает это намеренно. А тот, кто так рожден, ему велено стараться отказаться от этого и постепенно отвыкать. Если он не сделает этого и упорствует, то на него распространяется порицание, особенно если проявляется у него довольство этим, что ясно из слов подражающих. Что касается общего утверждения, как у ан-Навави, что природно женоподобный мужчина не подлежит порицанию, то это понимается так: если он не может отказаться от двураздельной и прерывистой походки и речи после того, как начал лечение для отказа от этого. Иначе, если отказ возможен, даже постепенно, а он не делает этого без уважительной причины, то на него распространяется порицание. Конец. Аль-Мунзири сказал: этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. [4098] Пророк ﷺ проклял мужчину, который носит одежду женщины (с ксаром лям). Предложение является описанием или состоянием, как в словах Всевышнего: «как осел, несущий книги». «И женщину» в винительном падеже — присоединение к мужчине, то есть проклял и мужчину, и женщину. Аль-Мунзири сказал: этот хадис приводил ан-Насаи. [4099] «Лувайн» в уменьшительной форме — это прозвище Мухаммада ибн Сулеймана. (Женщина, которая носит сандалии) — то есть ту, которая принадлежит...