HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Постельные принадлежности

Хадис № 4148

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: «كَانَ فِرَاشُهَا حِيَالَ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص530
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص228
Нам передал Мусаддад: нам передал Язид ибн Зурай‘: нам передал Халид аль-Хаззаа от Абу Кыляба, от Зайнаб бинт Умм Саляма, от Умм Салямы, она сказала: «Её постель находилась напротив мечети Посланника Аллаха ﷺ».
т. 4 с. 72

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 137
[٤١٤٨] (حِيَالَ مَسْجِدِ النَّبِيِّ ﷺ) بِكَسْرِ مُهْمَلَةٍ وَفَتْحِ تَحْتِيَّةٍ خَفِيفَةٍ أَيْ بِجَنْبِ مُصَلَّاهُ وَأَحَادِيثُ الْبَابِ تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ اتِّخَاذِ الْفُرُشِ وَالْوَسَائِدِ وَالنَّوْمِ عَلَيْهَا وَالِارْتِفَاقِ بِهَا وَجَوَازِ الْمَحْشُوِّ وَجَوَازِ اتِّخَاذِ ذَلِكَ مِنَ الْجُلُودِ وَاللَّهُ أعلم قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَقَالَ عَنْ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ٥ - (بَاب فِي اتِّخَاذِ السُّتُورِ) جَمْعُ سِتْرٍ بِكَسْرِ السِّينِ [٤١٤٩] (فَوَجَدَ عَلَى بَابِهَا سِتْرًا) أَيْ مَوْشِيًّا كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ (إِلَّا بَدَأَ بِهَا) أَيْ بِفَاطِمَةَ (فَرَآهَا مُهْتَمَّةً) أَيْ ذَاتَ هَمٍّ (أَنَّكَ جِئْتَهَا فَلَمْ تَدْخُلْ عَلَيْهَا) فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ فَاعِلٌ لِاشْتَدَّ (وَمَا أَنَا وَالدُّنْيَا) أَيْ لَيْسَ لِي أُلْفَةٌ مَعَ الدُّنْيَا وَلَا لِلدُّنْيَا أُلْفَةٌ ومحبة معي حتى أرغب إليها وأبسط عَلَيْهَا أَوِ اسْتِفْهَامِيَّةٌ أَيْ أَيُّ أُلْفَةٍ وَمَحَبَّةٍ مَعَ الدُّنْيَا (وَمَا أَنَا وَالرَّقْمُ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ النَّقْشُ وَالْوَشْيُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَصْلُ الرَّقْمِ الْكِتَابَةُ قَالَ الشَّاعِرُ سَأَرْقُمُ فِي الْمَاءِ الْقَرَاحِ إِلَيْكُمُ عَلَى بُعْدِكُمْ إِنْ كَانَ لِلْمَاءِ رَاقِمُ (مَا تأمرني به) أي بذلك السِّتْرِ أَيْ مَا أَفْعَلُ بِهِ (قَالَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (قُلْ) أَيْ يَا عَلِيُّ (لَهَا) أَيْ لِفَاطِمَةَ (فَلْتُرْسِلْ بِهِ إِلَى بَنِي فُلَانٍ) يَكُونُونَ فُقَرَاءَ وَذَوِي الْحَاجَةِ إِلَى لُبْسِهِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
[4148] (Около мечети Пророка ﷺ) с касьрой на букве «мухмала» и легким фатхом под ней, то есть рядом с его молитвенным местом. Хадисы этой главы указывают на дозволенность использования ковров и подушек, а также сна на них, опоры на них, дозволенность наполненных (ковров) и дозволенность изготовления их из кожи. Аллах знает лучше. Сказал аль-Мунзири, и это передал Ибн Маджах, и сказал об этом от имени Бинт Умми Салямы. 5 - (Глава о принятии завес) Множество от слова «ситр» с касьрой на сине. [4149] (Он нашел на двери завесу) то есть вышитую, как в следующей риваяте (кроме того, что начал с нее), то есть с Фатимы. (Он увидел ее озабоченной) то есть с заботой (что ты пришел к ней, но не вошел) — в положении поднятия, подлежащее для «иштэдда» (усилился). (И я и мир) то есть у меня нет привязанности к миру, и у мира нет привязанности и любви ко мне, чтобы я стремился к нему и протягивал к нему руки, или вопросительное — какая привязанность и любовь с миром? (И я и рисунок) с фатхом, а сукун на нун — это надпись и вышивка. Сказал аль-Хаттаби: корень слова «ракм» — письмо. По словам поэта: «Я напишу на грязной воде для вас, если у воды есть письмо». (Что прикажешь мне) то есть с этой завесой, что мне делать с ней? (Сказал) то есть Посланник Аллаха ﷺ (Скажи) то есть, о Али, (ей) то есть Фатиме (пусть отправит ее к племени такого-то), которые бедны и нуждаются в одежде. Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.