И благословение на сыновей Адама, а не на писцов, ибо они не отделяются от ответственных (мукаллифов). (Мёртвое тело неверующего) — то есть тело того, кто умер неверующим. (И тот, кто испачкан кровью) — то есть тот, кто запачкан ею. (И джануб) — то есть тот, кто находится в состоянии джанабы и оставил омовение (гусль), несмотря на наличие воды, кроме того, кто совершает омовение (вуду), ибо омовение облегчает нечистоту.
Аль-Мунзири аль-хасан сказал: не слышал от Аммара, поэтому он (иснад) прерван.
[4181] (Он будет молиться за них) — то есть за своих детей или за жителей Мекки в отношении их детей. (И он будет протирать головы их) — это подтверждает первую возможность. (И я испачкан) с открытой ха и удвоенной ламом — то есть запачкан кровью.
В хадисе говорится, что запрет на кровь является общим для малых и больших из мужчин.
Аль-Мунзири сказал, что так передал Абу Дауд от Абдуллы аль-Хамдани от аль-Валида ибн Укбы, а аль-Бухари передал от Абдуллы аль-Хамдани от Абу Мусы аль-Хамдани, и говорят, что аль-Хамдани — это аль-Хамзани. Джафар ибн Баркан передал от Табита ибн аль-Хаджжаджа, и его хадис не достоверен.
Аль-Хафиз Абу аль-Касим ад-Димашки сказал: по моему мнению, Абдулла аль-Хамдани — это Абу Муса, и по словам Ибн Аби Хайсамы, Абу Муса аль-Хамдани — его имя Абдулла.
Аль-Хаким Абу Ахмад аль-Карабиси сказал: не известен ни Абу Муса аль-Хамдани, ни Абдулла аль-Хамдани, и в этом иснаде есть разногласия. Это хадис с шатким иснадом, и не подтверждается сведениями историков, что аль-Валид был мал в день взятия Мекки. Он передал, что Пророк ﷺ послал его гонцом к Бану аль-Мусталик, и его жена пожаловалась на него Пророку ﷺ. Также передано, что он прибыл в Фидаа в числе пленных в день Бадра.
Абу Умар ан-Намири сказал: этот хадис передал Джафар ибн Баркан от Табита ибн аль-Хаджжаджа от Абу Мусы аль-Хамдани. Аль-Хамдани сказал, что так передал аль-Бухари с сомнением от аль-Валида ибн Укбы. Он сказал: Абу Муса неизвестен, хадис отвергнут, шаток и недостоверен, и невозможно, чтобы тот, кого послали подтверждать в эпоху Пророка ﷺ, был малым в день взятия. Это указывает на порочность того, что передал Абу Муса. Зубайр и другие упомянули, что аль-Валид и Умара, сыновья Укбы, вышли, чтобы вернуть их сестру Кульсум от миграции, а её миграция была в период перемирия между Пророком ﷺ и жителями Мекки. И тот, кто был мал и испачкан кровью в день взятия, не мог прийти с таким. Затем он сказал: у него есть сведения, содержащие отрицание и порицание.