В «Фатх аль-Бари» разъясняется, что «аз-зуъаба» — это то, что свисает из волос головы, и именно это является смыслом данного раздела.
[4193] (Ахмад сказал) то есть Ибн Ханбаль: (Утман ибн Утман) сказал (об аль-къаза’): с открытым кяфом и зей, затем махмуля — множественное от «къаза’», что означает кусок облака. Так назвали волосы головы, когда часть их сбрита, а часть оставлена, подобно рассеянному облаку. (Аль-къаза’ — это когда стригут голову ребёнка и т.д.) Это толкование принадлежит словам Нафи’, как в риваяте Муслима. Ан-Навави говорит, что наиболее правильное понимание «къаза’» — то, что объяснил Нафи’, то есть сбривание части головы ребёнка в общем смысле. Некоторые же утверждают, что это сбривание отдельных разрозненных участков головы. Правильным является первое, поскольку это толкование передатчика, и оно не противоречит очевидному смыслу, поэтому следует ему следовать.
Аль-Хафиз отметил, что ограничение «ребёнком» не является строгим условием.
Ан-Навави сообщает, что учёные единодушны в том, что «къаза’» нежелателен, если он в разрозненных местах, кроме случаев лечения и подобного. Это нежелание — из уважения к предписаниям, и Малик считал его нежелательным для рабынь и мальчиков вообще.
Некоторые из его учеников считали допустимым «къаза’» на затылке или в области шеи у мальчика. Наше же мнение — что он нежелателен вообще для мужчин и женщин ввиду общего характера хадиса.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
В «Сахих Муслим» приводится толкование Нафи’, а в одном из риваятов — слова Убайда Аллаха ибн Умара.
В «аль-Бухари» приводится вопрос: что такое «къаза’»? Убайд Аллах указал, что это когда у ребёнка сбрита часть головы, а часть оставлена, и он показал на лобную часть и бока головы. Ему сказали: «А разве это не касается рабынь и мальчиков?» Он ответил: «Не знаю, так сказал ребёнок». Затем Убайд Аллах повторил: «Что касается затылка и шеи у мальчика — это допустимо, но „къаза’“ — это когда на лбу оставляют волосы, а на голове нет ничего другого, и также бок головы — вот здесь или здесь».
[4194] (Запрещается «къаза’», то есть сбривание головы ребёнка с оставлением «аз-зуъаба»). Таково толкование «къаза’» в этом хадисе. Правильным является то, что объяснил Нафи’, как сказал ан-Навави. Аль-Хафиз в «аль-Фатх» после упоминания этого хадиса отметил: «Не знаю, кто ещё толковал „къаза’“ именно так». Абу Дауд привёл из хадиса Анаса: «У меня была аз-зуъаба», и мать сказала: «Я не буду её стричь». Хадис остался без комментариев у аль-Мундхири.