И передал его для него Муслим.
Сказал аз-Захаби: в чтении он достоверен, а в хадисе, хотя и не достоверен, но правдив и склонен к ошибке, и он является хорошим хадисом.
Итог в том, что Асым ибн Бахдала — надёжный передатчик по мнению Ахмада и Абу Зуръы, и хадис у него хороший, пригодный для довода против мнения других. В нём была лишь плохая память, поэтому отвергать хадис ради Асыма не соответствует практике справедливых учёных, тем более что хадис передан и не через путь Асыма, и потому сомнение в Асыме отпадает. Аллах знает лучше.
[4283] (Передал нам аль-Фадль ибн Дукин) с уменьшительным суффиксом (сообщил нам Фитр) — это бин Халифа аль-Курши аль-Махзуми, которого Ахмад, ибн Маин и аль-‘Аджли признали достоверным. (От аль-Касима ибн Аби Баззы) с открытым муаххадой и удвоенной зей. (Послал Аллах человека) — это аль-Махди. (Он наполнит её) — то есть землю.
Хадис также передал ибн Маджах от Абу Хурайры марифу (повышенного уровня) с текстом: «Если не останется в мире более дня, Аллах продлит этот день, пока не воцарится человек из моего рода, который будет владеть горами Дейлама и Константинополем». В словаре «аль-Камус» Дейлам — известная гора.
Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.
Я сказал: цепочка передатчиков у хадиса хорошая и сильная. Что касается Фитра ибн Халифы аль-Куфи, то Ахмад ибн Ханбал, Яхья ибн Саид аль-Каттан, Яхья ибн Маин, ан-Насаи, аль-‘Аджли, ибн Са‘д и ас-Саджи признали его достоверным. Абу Хатим сказал, что хадис хороший, и аль-Бухари передал его. Достаточно доверия этим имамам для признания его справедливым, поэтому не следует обращать внимание на слова ибн Юнуса, Абу Бакра ибн ‘Айаша и аль-Джузджани, которые ослабляли его — это мнение отвергается. Аллах знает лучше.
[4284] (Махди из моей семьи) — сказал аль-Хаттаби: «Семья (‘итра) — это потомки мужчины по прямой мужской линии, но ‘итра может означать также близких родственников и сыновей дядей. Из слов Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) в день Сакіфы: «Мы — семья Посланника Аллаха» — конец.
И сказал в «Нихайе»: семья мужчины — его самые близкие родственники, а семья Пророка — это потомки Абд аль-Мутталиба. Говорят, что это курейшиты, и известно, что именно им запрещён закят — конец.
(Из потомков Фатимы) записано с открытым вавом и ламом, а также с даммой на ваве и сукуном на ламе.
В «аль-Муджтама‘» с даммой на ваве и сукуном на ламе — это множественное число от «валад» (сын).
В «аль-Мишкат» — из детей Фатимы.
Сказал хадисовед Имад ад-Дин: хадисы указывают, что Махди появится после государства Бану Аббаса и что он будет из рода Пророка, из потомков Фатимы, из потомков Хасана, а не Хусейна, как сказано в «Миркат ас-Су‘уд».
А ас-Санди в примечании к ибн Маджаху сказал, что ибн Касир сказал: что касается хадиса...