Хадис № 4297

В «Фатх аль-Вадуд» говорится, что это указание на ответ тому, что говорится между двумя хадисами о противоречии, и он намекает на то, что второй хадис более достоверен по иснаду, поэтому первый не противоречит ему. Читатель же сказал: «В этом (то есть в словах Абу Дауда) — доказательство того, что противоречие действительно существует, а объединение невозможно, и более достоверным является тот, который перевешивает». Суть в том, что между Великой битвой (аль-Малхама аль-Улья) и выходом Даджаля семь лет — это более достоверно, чем семь месяцев. Аль-Мунзири сказал об иснаде этого хадиса, что в нем есть Бакия ибн аль-Валид, и в этом есть мнение, которое уже обсуждалось. «Буср» произносится с даммой на ба и с сукуном на сине, которая является «мухмалой», а после нее идет ра с сукуном. У Абдуллы была с ним связь, у его сестры ас-Саммаа тоже была связь, и у их отца был Буср, и Абдулла был последним из сподвижников Посланника ﷺ, кто умер в Шаме. (ГЛАВА О НАПАДЕНИИ НАРОДОВ НА ИСЛАМ) [4297] «Тадаа» — это совместное наступление и призыв одних к другим. Под «народами» понимаются группы неверия и заблуждения. «Народы скоро» — то есть близко, что группы неверия и народы заблуждения «соберутся против вас» (с опущением одной из двух та’), то есть они соберутся, призывая друг друга для борьбы с вами, чтобы сломить вашу силу и отнять у вас владения — земли и имущество. Как «собираются (тадаа) саранча». В некоторых достоверных рукописях записано с двумя фатхами, по образцу слова «тальба» — это множественное число от «акель» (едок). В «аль-Маджма’» ссылаясь на «аль-Мафатих» и «Шарх аль-Масабих» говорится, что «акель» с двумя фатхами — тоже множественное число от «акель». Перед этим также сказано, что риваят Абу Дауда — «ал-Акиля» по образцу имени деятеля. Читатель в «аль-Мирка» говорит, что «аль-Акиля» с долгим звуком — это риваят, обозначающая группу и общину или что-то подобное. Так передано нам из книги Абу Дауда. Этот хадис — из его уникальных, упомянутых ат-Тайиби. Если бы «акеля» с двумя фатхами был множественным числом от имени деятеля, у этого было бы веское основание. Я сказал: действительно, он передан с двумя фатхами, как ты знаешь, и смысл в том, что как едоки пищи зовут друг друга к своей миске (قصعتها), то есть местоимение относится к «акиля» — тем, кто ест, без препятствий и споров, и они едят свободно и в мире. Так же они берут то, что у вас в руках, без труда, без вреда и без препятствий. Читатель сказал в «аль-Маджма’», что близко к тому, что группы неверия и народы заблуждения соберутся против вас, то есть призовут друг друга к объединению для борьбы с вами, чтобы сломить вашу силу и завладеть тем, что вы имеете из земель, как и группа «акиля».