«Открой для себя дело большинства» — то есть придерживайся дела своей души, храни свою религию и оставь людей, не следуй за ними. Это послабление в оставлении дела с добром и запрета на зло, когда злодеи множатся, а праведники слабеют.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал ан-Насаи, в его иснаде есть Хилал ибн Хаббаб Абу аль-Аля, которого имам Ахмад и Яхья ибн Маин считали достоверным. Абу Хатим ар-Рази сказал, что он достоверен и правдив, но перед смертью из-за старости изменился. Ибн Хиббан отметил, что нельзя использовать этот хадис как доказательство, если он передан единолично. Абу Джафар аль-Укхайл, куфий, сказал, что в его хадисе есть сомнения, и он изменился в конце. Он также упомянул этот хадис и Хаббаба с открытой ха и удвоенной ба после алифа.
Заканчивается речь аль-Мунзири.
[4344] «Лучший джихад» — то есть лучший из них, согласно передаче ат-Тирмизи: «Воистину, из величайших джихадов — слово справедливости». В передаче Ибн Маджа — «слово истины». Под словом понимается то, что выражает приказ делать добро или запрет на зло, словесно или по смыслу, например, письмо и тому подобное (при тираническом правителе), то есть при несправедливом правителе. Это считается лучшим видом джихада, потому что тот, кто сражается с врагом, колеблется между надеждой и страхом, не зная, победит ли или будет побежден. Владелец же тирана находится в его власти, и если он говорит правду и приказывает добро, он подвергается опасности и ставит себя под угрозу гибели. Поэтому это лучший вид джихада из-за преобладания страха. Так сказал аль-Хаттаби и другие. (Или при несправедливом эмире) — очевидно, что это сомнение передатчика.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а ат-Тирмизи считал его хорошим и необычным с этой стороны. Это последнее его слово. Атийя аль-Авфи не считается достоверным передатчиком этого хадиса.
[4345] «Об аль-Урсе» — с даммой на 'айн и сукун на ра, обе буквы махмулы, и с махмулой син (بن عميرة) с фатхой на 'айн, касрой на мим и сукуном на йа, после которой идет махмула ра с фатхой и таа таанис. Так сказал аль-Мунзири.
Аль-Манауи сказал, что Амиря — мать его, а имя отца — Кейс.
Аль-Алками сказал, что это аль-Урс и аль-Урс ибн Кейс, и оба были сподвижниками. Заканчивается.
Аль-Захаби в «Ат-Таджрид» сказал, что Урс ибн Амиря аль-Кинди — брат Удия, от которого передавал Удий ибн Удий и другие, а Урс ибн Кейс ибн Саид ибн аль-Аркам аль-Кинди — сподвижник.
Заканчивается.
(аль-Кинди)