Лакб (прозвище) Тавра ибн Уфайр, Абу Хайй из Йемена, произносится с кяслом на кафе и сукуном на нун. В выражении «إذا عُمِلَتْ» (если совершена) — это построение для пассивного залога, а «الخطِيئة» означает грех, то есть непослушание. «من شهدها» (тот, кто был свидетелем) — значит, присутствовал при грехе. «فكرهها» (он возненавидел его) — то есть в сердце. «كمن غاب عنها» (как тот, кто отсутствовал) — то есть не был вовлечён в грех. Это относится к неспособности устранить грех своими руками или языком, и лучше всего добавить к сердцу язык, произнеся: «اللهم هذا منكر لا أرتضيه» (О Аллах, это мерзость, которую я не одобряю). Аль-Азизи сказал: «ومن غاب عنها رضيها كان كمَن شهدها» (тот, кто отсутствовал при грехе, но одобрял его, подобен тому, кто был свидетелем), то есть участвует в грехе, даже если между ними была большая дистанция.
Аль-Мунзири молчал об этом хадисе.
[4346] От Удия ибн Удия от Пророка ﷺ. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис мурсал. Удий ибн Удий — сын Умайры ибн Ахиль-Урс, таби'и.
В первом и втором хадисах Мугейра ибн Зияд, Абу Хашим аль-Маусили. Имам Ахмад считал хадис слабым, так как все хадисы, переданные Мугейрой, являются манкур (неприемлемыми). Мугейра ибн Зияд — хадис нестабильный. Аль-Бухари сказал, что Вакий был надёжным, но другие отмечали нестабильность в его хадисах. Абу Хатим и Абу Зуръа ар-Разийяны не принимают хадисы Мугейры в качестве доказательства.
Аль-Насаи и ад-Даракутни считают его хадис не сильным.
Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим сказал, что аль-Бухари включил его в книгу слабых. Я слышал, как мой отец говорил, что его имя переносится из книги слабых, и в этом вопросе есть разногласия между Яхьей ибн Маинем и аль-Урсом: с даммой на 'айн и сукуном на 'ра' обеих мукятта и с пропущенной сийном, а также с фатхой на 'айн, кяслом на мим и сукуном на йа в конце и после этого фатхой на 'ра' и та' та'нис.
Завершение слов аль-Мунзири.
[4347] Рассказал мне один из сподвижников Пророка ﷺ. Суюти сказал, что ибн Джарир ат-Табари в своём тафсире передал от Абд аль-Малика ибн Майсары аз-Заррад от Абд Аллаха ибн Масуда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни один народ не погибает, пока не извинится перед самим собой». Ему спросили: «Как это?» Он прочитал этот аят: «Их призыв, когда пришло к ним наше наказание, был только в том, что они сказали: «Воистину, мы были несправедливы»».
Завершение. «Народ не погибнет, пока не извинится» с фатхой на нижней букве.