Передал Ибн аль-Арби, что некоторых факихов спросили о принятии ислама ребёнком, и они ответили, что это не действительно, приводя в доказательство этот хадис. Им возражали, что тот, с кого снято перо наказания, но не снято перо награды, как сказано женщине, когда она спросила: «Разве это хадж?» — он ответил: «Да», и в словах «приказывайте им совершать молитву» (مرُوهُمْ بِالصَّلَاةِ) — если действует перо награды, то слово «ислам» (الإسلام) важнее видов награды, так как как можно утверждать, что оно является пустым звуком, а его хадж и молитва принимаются? Также приводили в доказательство его слова «до наступления поллюции» (حتى يحتلم) с тем, что до этого он не подлежит наказанию.
Те, кто утверждал, что наказание наступает до этого, приводили в доказательство отречение от веры (редд), а также мнение некоторых из маликитов, что на мурахика (малолетнего подростка) налагается хидд (телесное наказание), и развод считается действительным согласно другому пути, пока он не вырастет, и другому — пока не достигнет зрелости. Ибн аль-Арби добавил, что риваят с выражением «до наступления поллюции» (حتى يحتلم) является достоверным признаком, поэтому следует учитывать именно её и толковать остальные риваяты в её свете.
[4400] Также он сказал: «до наступления рассудка» (حتى يعقل), то есть Вакий в своей риваяте употребил выражение «до наступления рассудка», как и Джарир в своей риваяте. И сказал Вакий: «и о безумном — до прихода в сознание» (وعن المجنون حتى يفيق), а в более ранней риваяте Джарира — «до выздоровления» (حتى يبرأ), и оба выражения имеют одинаковый смысл.
[4401] Передано в форме безличного выражения «пройдя мимо Али ибн Аби Талиба» (مرَّ على علي بن أبي طالب) с тем же смыслом, что и хадис Усмана. Сказано: «Неужели ты не помнишь?» (أو ما تذكر) с хамзой вопроса на союз «вау», а то, к чему относится союз, опущено, то есть: «Ты приказываешь побить камнями, а не помнишь?» — то есть отпускаешь её и оставляешь в покое.
Сказал аль-Мундири, и передал это ан-Насаи.
[4402] Ханнад аль-Джанби добавил в своей риваяте после Абу Забиана слово «аль-Джанби», а Усман ибн Аби Шейба не добавил этого слова в своей риваяте. Это слово с открытым джимом и сукун на нун, и относится к Джанб ибн Саабу.
«Она совершила прелюбодеяние» (قد فجرت) — то есть она согрешила, «и он взял её» (فأخذها) — то есть Али взял её.