Хадис № 4421

Подразумевающееся в этом хадисе — только упомянутое высказывание (كنت في من رجم الرجل), то есть «я был среди тех, кто забрасывал камнями мужчину». (صرخ) означает «закричал», (ردوني) — «верните меня», (وغروني) — «обманули меня», (وأخبروني أن رسول الله غير قاتلي) — «и сообщили мне, что Посланник Аллаха ﷺ не является моим убийцей». Это разъяснение и толкование его слов «قتلوني وغروني» — «убили меня и обманули меня». (فلَم ننزع عنه) означает «мы не прекратили его», то есть не остановили его. В словаре сказано, что نزع عن الأمور — значит прекратил их. (ليستثبت) или в некоторых вариантах (ليستتيب) — это изречение Джабира رضي الله عنه, означающее, что Пророк ﷺ сказал так ради проверки, подтверждения и выяснения. Если он находил сомнение, по которому можно было отменить предел, он отменял его по этой причине, а если сомнений не было, то устанавливал предел. Не подразумевается, что Пророк ﷺ приказал им оставить его, и что бегство наказуемого от наказания является одним из оснований для отмены. Поэтому он сказал: «Неужели вы не оставите его и не приведёте его ко мне?» (فأما) с открытым хамзой и удвоенным мимом — частица условия. То есть он сказал: «Неужели вы не оставите его...» для подтверждения, а не для оставления предела. (قال) — это Хасан ибн Мухаммад. Ранее уже упоминалось различие в том, оставляют ли признающего вину, если он сбегает во время исполнения наказания, или же за ним следуют и устанавливают предел. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводил ан-Насаи в своём иснаде с Мухаммадом ибн Исхаком. Ранее уже упоминалось различие у учёных в использовании этого хадиса в доказательствах. Аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи приводят этот хадис от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана от Джабира رضي الله عنه частично и в таком же виде. [4421] «Спросил ли его народ, был ли он безумен?» — в хадисе Джабира по пути аз-Зухри от Абу Салямы говорится, что Пророк ﷺ спросил его: «Ты безумен?» и объединяют оба вопроса, потому что он спросил его, а затем спросил о нём народ для предосторожности. Смысл вопроса в том, что если бы он заявил о безумии, это было бы основанием для отмены наказания до выяснения истинности его утверждения. Когда же он ответил, что безумен не является, Пророк ﷺ спросил о нём народ, учитывая возможность, что это так, но не принимается.