HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Мужчина, совершающий прелюбодеяние с женой

Хадис № 4456

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: «بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ عَلَى إِبِلٍ لِي ضَلَّتْ، إِذْ أَقْبَلَ رَكْبٌ - أَوْ فَوَارِسُ - مَعَهُمْ لِوَاءٌ، فَجَعَلَ الْأَعْرَابُ يَطِيفُونَ بِي لِمَنْزِلَتِي مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، إِذْ أَتَوْا قُبَّةً، فَاسْتَخْرَجُوا مِنْهَا رَجُلًا فَضَرَبُوا عُنُقَهُ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَذَكَرُوا أَنَّهُ أَعْرَسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص72
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Нам передал Мусаддад, нам передал Халид ибн Абдуллах, нам передал Мутарриф от Абу аль-Джахма, от аль-Бары ибн Азиба, который сказал: «Однажды я разыскивал своих заблудившихся верблюдов, когда вдруг подошли всадники — или конники — со знаменем. Бедуины стали обходить вокруг меня из-за моего положения при Пророке ﷺ. Вдруг они подошли к шатру, вывели оттуда человека и отрубили ему голову. Я спросил о нём, и мне сказали, что он женился на жене своего отца»
т. 4 с. 157

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 94
مُسْلِمِينَ وَإِلَّا فَلَا عِبْرَةَ بِشَهَادَتِهِمْ وَيَتَعَيَّنُ أَنَّهُمَا أقرا بالزنى قَالَ الْحَافِظُ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا كُلِّهِ لَمْ يَثْبُتْ أَنَّهُمْ كَانُوا مُسْلِمِينَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الشُّهُودُ أَخْبَرُوا بِذَلِكَ السُّؤَالِ بَقِيَّةَ الْيَهُودِ لَهُمْ فسمع النبي كَلَامَهُمْ وَلَمْ يَحْكُمْ فِيهِمْ إِلَّا مُسْتَنِدًا لِمَا أَطْلَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَحَكَمَ فِي ذَلِكَ بِالْوَحْيِ وَأَلْزَمَهُمُ الْحُجَّةَ بَيْنَهُمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى وَشَهِدَ شاهد من أهلها أَوْ أَنَّ شُهُودَهُمْ شَهِدُوا عَلَيْهِمْ عِنْدَ أَحْبَارِهِمْ بِمَا ذُكِرَ فَلَمَّا رَفَعُوا الْأَمْرَ إِلَى النَّبِيِّ اسْتَعْلَمَ الْقِصَّةَ عَلَى وَجْهِهَا فَذَكَرَ كُلُّ مَنْ حَضَرَهُ مِنَ الرُّوَاةِ مَا حَفِظَهُ فِي ذَلِكَ ولم يكن مستند حكم النبي إِلَّا مَا أَطْلَعَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ انْتَهَى قَالَ المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا وَفِي إِسْنَادِهِ مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ [٤٤٥٣] (حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ إِلَخْ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُرْسَلٌ وَعَنِ الشَّعْبِيِّ بِنَحْوِهِ وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ [٤٤٥٥] (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ) بِكَسْرِ مِيمٍ وَشَدَّةِ صَادٍ مُهْمَلَةٍ أُولَى وَيُقَالُ بِفَتْحِ مِيمٍ وَخِفَّةِ صَادٍ نِسْبَةً إِلَى مِصِيصَةَ بَلَدٍ فِي الشَّامِ كَذَا فِي الْمُغْنِي وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ حَدِيثُ رَجْمِ رَسُولِ اللَّهِ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ وَرَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ وَامْرَأَةً عِنْدَ مُسْلِمٍ فِي الْحُدُودِ وَأَبِي دَاوُدَ فِيهِ وحديث أبي داود من رواية بن الأعرابي وبن دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ ٧ - (بَاب فِي الرَّجُلِ يَزْنِي بِحَرِيمِهِ) أَيِ الَّتِي لَمْ يَحِلَّ لَهُ نِكَاحُهَا [٤٤٥٦] (بَيْنَمَا أَنَا أَطُوفُ عَلَى إِبِلٍ لِي) أَيْ لِطَلَبِ إِبِلٍ لِي (ضَلَّتْ صِفَةُ إِبِلٍ أَيْ ضَاعَتْ وَغَابَتْ (رَكْبٌ) جَمَاعَةُ الرُّكْبَانِ (أَوْ فَوَارِسُ) جَمْعُ فَارِسٍ بِمَعْنَى رَاكِبِ الْفَرَسِ (فَجَعَلَ الْأَعْرَابُ يُطِيفُونَ بِي) الظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ
Если они не были мусульманами, то их свидетельство не принимается, и необходимо, чтобы они признали прелюбодеяние (الزنى). Хафиз сказал после изложения всего этого, что не установлено, что они были мусульманами, и возможно, что свидетели сообщили о том, что остальные иудеи спросили их об этом. Пророк ﷺ слышал их слова, но не выносил решение, опираясь лишь на то, что Аллах открыл ему, и судил в этом вопросе по откровению, возлагая на них обязательство доказательства между собой, как сказано в Коране: «И свидетельствуй один из их же» (وَشَهِدَ شاهد من أهلها), или что их свидетели свидетельствовали против них у их же учёных, как упомянуто. Когда дело было поднято к Пророку ﷺ, он подробно выяснил обстоятельства, и все, кто присутствовал, передавали то, что запомнили. Основанием решения Пророка ﷺ было только то, что Аллах открыл ему. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передан в сокращении у Ибн Маджа, и в его иснаде есть Муджалид ибн Саид, который считается слабым передатчиком. [4453] (Передал Вахб ибн Бакия) Аль-Мундхири сказал, что этот хадис мурсал, и у аш-Ша‘би есть подобный мурсал. На этом слова аль-Мундхири заканчиваются. [4455] (Передал Ибрахим ибн аль-Хасан аль-Миссиси) с касрой на мим и сильной сад, с пропуском, или с фатхой на мим и слабой сад, по названию местности Мисиса в Шаме, как указано в «аль-Мугни». Этот хадис не из риваята аль-Лулу’и, поэтому аль-Мундхири его не упомянул. Аль-Миззи в «Ат-Тараф» сказал, что хадис о побивании камнями посланником Аллаха ﷺ мужчины из числа мусульман, мужчины из иудеев и женщины у мусульман в пределах наказаний. Абу Дауд приводит его от передатчиков ибн аль-А‘раби и ибн Даса, но Абу Касим не упомянул его. 7 - (Глава о мужчине, который совершает прелюбодеяние с чужой женой) — то есть с той, на которую ему не разрешено вступать в брак. [4456] (Пока я пасу верблюдов своих) — то есть для поиска верблюдов своих — (потерялась...)