Хадис № 4476

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, редкий (хадис), мы знаем его только по риваяту Мухаммада ибн Исхака» — таковы его последние слова. Ибн Исхак передал его один раз с иснадом, а другой раз — с обрывом (иснада, то есть в форме мурсаль). Ранее уже было сказано о том, насколько допустимо ссылаться на хадис Мухаммада ибн Исхака. 6 — (Глава о наказании за вино) Аль-Айни сказал: «хадд» (наказание) в языковом значении — это «препятствие, запрет»; так, привратника называют «хаддад», поскольку он не пускает людей внутрь. А в шариатском смысле хадд — это установленное Аллахом Всевышним наказание. [4476] («от Мухаммада ибн Али») — ибн Йазида ибн Руканы аль-Мутталиби, от Икримы, а от него передавал Ибн Джурайдж; Ибн Хиббан назвал его надёжным. («не установил меры (لم يقت) для наказания за вино») — то есть не установил и не определил точную меру. Говорят «ваката» (в облегчённой форме) — «йакиту», отсюда «мавкут» (установленный по времени/мере). При этом не подразумевается, что он вообще не установил никакого наказания, так что можно было бы сказать: «раз оно не устанавливается по мнению (рай), то как же люди установили наказание за вино?» — нет, смысл в том, что он не определил для этого точной установленной меры, но подвергал наказанию в пределах от сорока до восьмидесяти ударов. И на этом основании, когда Умар советовался с сподвижниками, их мнения сошлись на установлении наивысшей из этих степеней. Говорят, что причиной этого было то, что Халид ибн аль-Валид написал ему о том, что люди предались пьянству и стали презирать (лёгкое) наказание, — тем самым отпадает предположение, будто они увеличили один из установленных Аллахом хадов, хотя увеличение в хадде недопустимо. И Аллах знает лучше. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». («он опьянел» — факара, с кясрой над «каф»). («и был встречен» — в форме страдательного залога, то есть его увидели) («шатающимся» — обстоятельство действия, относящееся к скрытому местоимению в «люкыйа», то есть шатаясь). («на широкой дороге» — с фатхой над «фа» и удвоенным «джим», то есть на широкой дороге между двумя горами). («и был увлечён» — в форме страдательного залога, то есть его схватили и хотели увести куда-то). («когда же он оказался напротив» — то есть приблизился к пьющему) («он вырвался» — то есть освободился и убежал) («и он прижался к нему» — то есть пьющий бросился к аль-Аббасу, прибегнув к его защите, и вцепился в него, или обнял его, прося у него заступничества) («и об этом было упомянуто» — в форме страдательного залога, то есть было рассказано то, что было упомянуто).