Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص99
Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари (2746) и Муслиму (1672)
Одна рабыня была найдена с вмятиной на голове между двумя камнями. Ей сказали: «Кто сделал это с тобой? Такой-то? Такой-то?» — пока не назвали иудея. Она кивнула головой. Иудея взяли, и он признался. Тогда Пророк ﷺ приказал, чтобы его голова была разбита камнями.
Сказал аль-Мундхири, и передал ан-Насаʼи и ибн Маджа, а риваят сделал Юнус ибн Язид от аз-Зухри, прерванно. Сказал аль-Байхаки: «Маʼмар ибн Рашид — хафиз, он укрепил иснад, и этим иснадом доказательство становится крепким».
4 - (Глава о кувде без железа)
[4535] Эта глава с её хадисом найдена в одной рукописи, и ранее хадис этой главы уже приводился в главе «Убивают с помощью кувды» с тем же иснадом и текстом.
5 - (Глава о кувде от удара и о касье (قص) эмира от самого себя)
Значение слова «кась» будет приведено далее.
[4536] От Букейра, с уменьшительным оттенком: «Фаʼкабба ʻаляйхи» — в словаре «Камус» означает «приближаться, приставать и прилипать». «Фа таʼанаху» — то есть ударил и уколол. «Би-ль-ʻурджун» — с даммой на ʻайн и сукуном на двух рaaʼ, и с даммой на джим — это жёлтый прутик с колосьями. «Фа-стакид» — то есть «возьми у меня кувду».
—
[Примечание Ибн Кайима, «Тахдhib ас-Сунан»]
Шейх Шамс ад-Дин Ибн Кайим сказал: «Аш-Шафии в риваяте ар-Рабии и в хадисе от Умара сказал, что видел, как Посланник ﷺ даёт кувду от самого себя, и Абу Бакр даёт кувду от самого себя, и я даю кувду от самого себя». Аш-Шафии использовал это как доказательство в вопросах кияса (сравнения) в пределах жизни.
Ранее был приведён хадис ан-Нуʼмана ибн Башира и его слова к обвиняемым в краже: «Если хотите, чтобы я ударил вас, то если из этого выйдет знание...»
Сказал аль-Мундхири, и передал ан-Насаʼи:
[4537] «Анбана Абу Исхак аль-Фазари» (с открытым фа и зой с маддой, после них аллиф маʼмула) «ан-джурейри» (с уменьшительным оттенком) «ан Абу Фирас» (с касрой на фа): «Абшаракум» — то есть «ваши тела». «Фа ман фуʻила бихи» (в пассивной форме) — то есть «тот удар и взятие имущества». «Акцуху минху» — в словаре «Акц» означает, что эмир «акц» кого-то, то есть взял с него возмездие, причинил рану, подобную своей, или убил кувдой.
Сказал Ийа (с касрой на хамзе и сукуном на йа) — «бала» (да). «Акц мин нафсихи» — в словаре «Акц» означает, что человек дал возможность взять с него возмездие. Сказал аль-Мундхири, и передал ан-Насаʼи и Абу Фирас (говорят, что это ар-Рабии ибн Зияд ибн Анас аль-Харити).
— [Примечание Ибн Кайима, «Тахдhib ас-Сунан»]
«Иначе я возьму с ваших спин то же, что взял с их спин». Сказали: «Это твой приговор». Он ответил: «Это приговор Аллаха и Его Посланника».
Ан-Насаʼи передал от Мухаммада ибн Хилала от отца от Абу Хурайры, что они сидели с Посланником ﷺ в мечети, и когда он вставал, они вставали вместе с ним. Однажды, когда он дошёл до середины мечети, его догнал бедуин, схватил за плащ сзади, а плащ был грубым, и он покраснел на шее. Бедуин сказал: «О Мухаммад, неси мне на этих двух верблюдах, ибо ты не несёшь ни своего имущества, ни имущества отца твоего». Посланник ﷺ ответил: «Нет, и я прошу у Аллаха прощения, я не понесу тебе, пока ты не отпустишь меня от того, что схватил за мою шею». Бедуин сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не отпущу тебя». Услышав слова бедуина, мы быстро подошли к нему. Посланник ﷺ повернулся к нам и сказал: «Я решил, что тот, кто слышит мои слова, не уйдёт с места, пока я не разрешу ему». Он сказал одному из людей: «О, Фулан, неси ему на одном верблюде ячмень, а на другом — финики». Затем Посланник ﷺ сказал: «Расходитесь». Так был переведён кувд от схвата. Это передал Абу Дауд, и ан-Насаʼи также передал от Саида ибн Джубайра.