HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 4574

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّمَّارُ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ طَلْحَةَ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قِصَّةِ حَمَلِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: فَأَسْقَطَتْ غُلَامًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ مَيِّتًا، وَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ، فَقَضَى عَلَى الْعَاقِلَةِ الدِّيَةَ، فَقَالَ عَمُّهَا: إِنَّهَا قَدْ أَسْقَطَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ غُلَامًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ، فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ: إِنَّهُ كَاذِبٌ، إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا اسْتَهَلَّ، وَلَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ، فَمِثْلُهُ يُطَلُّ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَسَجْعَ الْجَاهِلِيَّةِ وَكَهَانَتَهَا، أَدِّ فِي الصَّبِيِّ غُرَّةً» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «كَانَ اسْمُ إِحْدَاهُمَا مُلَيْكَةَ وَالْأُخْرَى أُمَّ غُطَيْفٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабыйضعيف
  • Аль-Албани:слабыйضعيف
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:слабыйضعيف
Нам передал Сулейман ибн Абд ар-Рахман ат-Таммар, что Амр ибн Тальха передал им, сказал: нам передал Асбат, от Симака, от Икримы, от Ибн Аббаса, о случае Хамаля ибн Малика, сказал: она выкинула мальчика мёртвым, у которого уже выросли волосы, и сама женщина умерла. И он (Пророк ﷺ) вынес решение о выплате дийи родственниками по отцовской линии (акыля). Тогда дядя (женщины) сказал: «Она выкинула, о Пророк Аллаха, мальчика, у которого уже выросли волосы». Отец виновной сказал: «Он лжёт, клянусь Аллахом, он не издал крика при рождении, не пил и не ел, а за такого выплата не полагается». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Рифмованная речь времён невежества и её прорицательство! Отдай за ребёнка гурру (раба или рабыню в качестве возмещения)». Ибн Аббас сказал: «Имя одной из них было Муляйка, а другой — Умм Гутайф».
т. 4 с. 192

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 205
الرواية وقد روى عن بن دِينَارٍ أَنَّهُ شَكَّ فِي قَتْلِ الْمَرْأَةِ بِالْمَرْأَةِ (هُوَ الصَّوْبَجُ) بِفَتْحِ الصَّادِ وَيُضَمُّ الَّذِي يُخْبَزُ بِهِ مُعَرَّبٌ كَذَا فِي الْقَامُوسِ (عُودٌ مِنْ أَعْوَادِ الْخِبَاءِ) بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمَدِّ هُوَ الْخَيْمَةُ [٤٥٧٣] (وَلَمْ يَذْكُرْ وَأَنْ تُقْتَلَ) أَيْ لَمْ يَذْكُرْ سُفْيَانُ فِي رِوَايَتِهِ لَفْظَ وَأَنْ تُقْتَلَ كما ذكره بن جُرَيْجٍ فِي رِوَايَتِهِ الْمَذْكُورَةِ (زَادَ بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ) أَيْ زَادَ سُفْيَانُ بَعْدَ غُرَّةِ لفظ عبد أو أمة بخلاف رواية بن جُرَيْجٍ الْمَذْكُورَةِ فَإِنَّهُ اقْتَصَرَ فِيهَا عَلَى قَوْلِهِ غُرَّةٌ (لَوْ لَمْ أَسْمَعْ بِهَذَا) أَيْ بِمَا قَضَى بِهِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ هَذَا مُنْقَطِعٌ طَاوُسٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ [٤٥٧٤] (قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ) صِفَةٌ أُولَى لِقَوْلِهِ غُلَامًا (مَيِّتًا) صِفَةٌ ثَانِيَةٌ لَهُ (فَقَالَ عَمُّهَا) أَيْ عَمُّ الْمَقْتُولَةِ (فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ) وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ الْآتِيَةِ فَقَالَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ وَهُوَ زَوْجُ الْقَاتِلَةِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرَانِيِّ فَقَالَ أَخُوهَا الْعَلَاءُ بْنُ مَسْرُوحٍ وَيُجْمَعُ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ بِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ أَبِيهَا وَأَخِيهَا وَزَوْجِهَا قَالَ ذَلِكَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ (مَا اسْتَهَلْ) أَيْ مَا صَاحَ (فَمِثْلُهُ يُطَلْ) بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ الْمَجْهُولِ مِنْ طَلَّ دَمُهُ إِذَا أُهْدِرَ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بَطَلْ بِصِيغَةِ الْمَاضِي الْمَعْلُومِ مِنَ الْبُطْلَانِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرْوَى هَذَا الْحَرْفُ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا بَطَلْ عَلَى وَزْنِ الْفِعْلِ الْمَاضِي مِنَ الْبُطْلَانِ وَالثَّانِي عَلَى وَزْنِ الْفِعْلِ الْغَابِرِ مِنْ قَوْلِهِمْ طَلَّ دَمُهُ إِذَا أُهْدِرَ (وَكَهَانَتَهَا) بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى سَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ (أَدِّ) أَمْرٌ مِنَ التَّأْدِيَةِ (قال بن عَبَّاسٍ كَانَ اسْمُ إِحْدَاهُمَا إِلَخْ
«Риваят» Передают со слов Ибн Динара, что он усомнился в деле об убийстве женщины женщиной. (Это صَوْبَج) — с фатхой на «сад», допускается также «дамма» — то, чем пекут хлеб, слово арабизированное, как сказано в «Аль-камус». (Один из шестов шатра) — с кясрой на «хā» с точкой и долгим «а» — это шатёр (хиба'). [4573] (И он не упомянул «и что она будет убита») — то есть Суфьян в своём риваяте не упомянул слова «и что она будет убита», как это упомянул Ибн Джурайдж в своём вышеуказанном риваяте. (Добавил «выкупом в виде раба или рабыни») — то есть Суфьян добавил после слова «гурра» слова «раб или рабыня», в отличие от вышеуказанного риваята Ибн Джурайджа, где он ограничился только словом «гурра». (Если бы я не слышал об этом) — то есть о том, что постановил Пророк ﷺ. Аль-Мунзири сказал: «Это привёл ан-Насаи; иснад здесь прерван — Тавус не слышал от Умара». [4574] (У которого уже выросли волосы) — первое определение к слову «мальчик». (Мёртвым) — второе определение к нему же. (Тогда сказал её дядя) — то есть дядя убитой. (Тогда сказал отец убийцы) — а в некоторых из последующих риваятов сказано: «тогда сказал Хамаль ибн Малик ибн ан-Набига», а он — муж убийцы. А в риваяте ат-Табарани сказано: «тогда сказал её брат аль-Аля ибн Масрух». Эти риваяты можно совместить тем, что каждый из них — её отец, её брат и её муж — говорил это; и Аллах Всевышний знает лучше. (Не издал ли он крика) — то есть не закричал ли. (Подобный ему остаётся без возмездия) — в форме страдательного залога настояще-будущего времени от «талля даммух» — «его кровь была объявлена не подлежащей возмездию». В некоторых списках — «батал» в форме действительного залога прошедшего времени от «батлан» (тщетность, недействительность). Аль-Хаттаби сказал: «Это выражение передаётся в двух видах: первый — «батал» по образцу глагола прошедшего времени от «батлан», а второй — по образцу глагола будущего времени от выражения «талля даммух» — «его кровь была объявлена недействительной [для возмездия]»». (И её колдовство/рифмованную прозу) — в форме винительного падежа, сопряжено с «рифмованной прозой времён невежества». (Отдай) — повелительное наклонение от «та'дия» (уплата, возмещение). Ибн Аббас сказал: «Имя одной из них было...» и так далее.