HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Дия за плод

Хадис № 4574

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّمَّارُ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ طَلْحَةَ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قِصَّةِ حَمَلِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: فَأَسْقَطَتْ غُلَامًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ مَيِّتًا، وَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ، فَقَضَى عَلَى الْعَاقِلَةِ الدِّيَةَ، فَقَالَ عَمُّهَا: إِنَّهَا قَدْ أَسْقَطَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ غُلَامًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ، فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ: إِنَّهُ كَاذِبٌ، إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا اسْتَهَلَّ، وَلَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ، فَمِثْلُهُ يُطَلُّ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَسَجْعَ الْجَاهِلِيَّةِ وَكَهَانَتَهَا، أَدِّ فِي الصَّبِيِّ غُرَّةً» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «كَانَ اسْمُ إِحْدَاهُمَا مُلَيْكَةَ وَالْأُخْرَى أُمَّ غُطَيْفٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:слабый
Ибн Аббас рассказал о деле Хамаля ибн Малик: женщина сделала аборт, и у плода уже выросли волосы, но он умер, а женщина умерла. Было постановлено взыскать дию с родственников. Её дядя сказал: «Она сделала аборт плода, у которого уже выросли волосы». Абу аль-Катила возразил: «Он лжёт, он ведь не дышал, не ел и не пил, подобное бывает». Пророк ﷺ сказал: «Это поэзия джахилии и её гадания, возьмите за ребёнка головной волос». Ибн Аббас сказал: «Имя одной из женщин было Мулика, а другой — Умм Гутайф».
т. 4 с. 192

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 205
الرواية وقد روى عن بن دِينَارٍ أَنَّهُ شَكَّ فِي قَتْلِ الْمَرْأَةِ بِالْمَرْأَةِ (هُوَ الصَّوْبَجُ) بِفَتْحِ الصَّادِ وَيُضَمُّ الَّذِي يُخْبَزُ بِهِ مُعَرَّبٌ كَذَا فِي الْقَامُوسِ (عُودٌ مِنْ أَعْوَادِ الْخِبَاءِ) بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمَدِّ هُوَ الْخَيْمَةُ [٤٥٧٣] (وَلَمْ يَذْكُرْ وَأَنْ تُقْتَلَ) أَيْ لَمْ يَذْكُرْ سُفْيَانُ فِي رِوَايَتِهِ لَفْظَ وَأَنْ تُقْتَلَ كما ذكره بن جُرَيْجٍ فِي رِوَايَتِهِ الْمَذْكُورَةِ (زَادَ بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ) أَيْ زَادَ سُفْيَانُ بَعْدَ غُرَّةِ لفظ عبد أو أمة بخلاف رواية بن جُرَيْجٍ الْمَذْكُورَةِ فَإِنَّهُ اقْتَصَرَ فِيهَا عَلَى قَوْلِهِ غُرَّةٌ (لَوْ لَمْ أَسْمَعْ بِهَذَا) أَيْ بِمَا قَضَى بِهِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ هَذَا مُنْقَطِعٌ طَاوُسٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ [٤٥٧٤] (قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ) صِفَةٌ أُولَى لِقَوْلِهِ غُلَامًا (مَيِّتًا) صِفَةٌ ثَانِيَةٌ لَهُ (فَقَالَ عَمُّهَا) أَيْ عَمُّ الْمَقْتُولَةِ (فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ) وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ الْآتِيَةِ فَقَالَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ وَهُوَ زَوْجُ الْقَاتِلَةِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرَانِيِّ فَقَالَ أَخُوهَا الْعَلَاءُ بْنُ مَسْرُوحٍ وَيُجْمَعُ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ بِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ أَبِيهَا وَأَخِيهَا وَزَوْجِهَا قَالَ ذَلِكَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ (مَا اسْتَهَلْ) أَيْ مَا صَاحَ (فَمِثْلُهُ يُطَلْ) بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ الْمَجْهُولِ مِنْ طَلَّ دَمُهُ إِذَا أُهْدِرَ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بَطَلْ بِصِيغَةِ الْمَاضِي الْمَعْلُومِ مِنَ الْبُطْلَانِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرْوَى هَذَا الْحَرْفُ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا بَطَلْ عَلَى وَزْنِ الْفِعْلِ الْمَاضِي مِنَ الْبُطْلَانِ وَالثَّانِي عَلَى وَزْنِ الْفِعْلِ الْغَابِرِ مِنْ قَوْلِهِمْ طَلَّ دَمُهُ إِذَا أُهْدِرَ (وَكَهَانَتَهَا) بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى سَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ (أَدِّ) أَمْرٌ مِنَ التَّأْدِيَةِ (قال بن عَبَّاسٍ كَانَ اسْمُ إِحْدَاهُمَا إِلَخْ
Риваят Передано от Ибн Динара, что он сомневался в убийстве женщины женщиной (здесь слово الصوبج с открытой сад и даммой, что является арабизацией слова, обозначающего то, чем выпекают хлеб, согласно словарю — عود من أعواد الخبّاء с касрой под ха и маддом; это палатка). [4573] (И не упомянул «и чтобы была убита») — то есть Суфьян в своей риваяте не упомянул слов «وأن تُقتل» как это сделал Ибн Джурейдж в своей риваяте, где добавил «задира (завеса) раба или рабыни», то есть Суфьян добавил после слова «задира» слова «раб» или «раба» в отличие от риваяты Ибн Джурейджа, который ограничился словом «задира». (Если бы я не слышал об этом) — то есть согласно тому, что постановил Пророк ﷺ. Аль-Мунзири сказал, а ан-Насаи передал, что этот хадис муңқатиъ (прерывистый), так как Таус не слышал от Омара. [4574] (Волосы его отрасли) — первая характеристика к слову «мальчик»; (мертвым) — вторая характеристика к нему. (Сказал её дядя) — то есть дядя убитой; (сказал отец убийцы) — в некоторых последующих риваятах сказано, что это Хамал ибн Малик ибн Набига, муж убийцы, а в риваяте ат-Табарани сказано, что это её брат — Аль-Аляа ибн Масрух. Можно объединить риваяты, считая, что каждый из них — отец, брат и муж убитой — сказал это, и Аллах знает лучше. (Что он издал) — то есть что он закричал; (подобное его прольётся) — в форме неизвестного настоящего времени от глагола «пролился» (طلّ) — кровь его, если будет пролита. В некоторых рукописях написано «потух» в форме известного прошедшего времени от «потухнуть». Аль-Хаттаби сказал, что этот звук передаётся двумя способами: первый — «потух» по форме прошедшего времени от «потухнуть», второй — по форме прошедшего времени от их выражения «пролилась его кровь, если была пролита». (И её гадание) — в винительном падеже, союз, относящийся к ритмической речи доисламского периода. (Адди) — повелительное от глагола «отдать». По словам Ибн Аббаса, имя одной из них было Илх...