Хадис № 4747

[4746] «Кунна маʿа Расулиллях ﷺ» — то есть в пути. «Ма антум» — обращение к присутствующим сподвижникам. «Джузʾ» в возвратной форме в рукописях, присутствующих, и ибн аль-Малик сказал, что допустимо ставить «джузʾ» в винительном падеже по языку жителей Хиджаза, применяя его как «лис» (ليس), а также допустимо ставить в именительном падеже по языку племени Бани Тамим. «Мин миʾат аль-ʾалф джузʾ минман юрэдду ʿан аль-Хауд» — имеется в виду множество тех, кто уверовал в него и подтвердил его из числа людей и джиннов. «Каля» — сказал Абу Хамза: «Кам кунтум» — вопросительное «сколько» — сколько человек или числом вы были. «Йаум идз» — то есть когда вы были с ним ﷺ в пути. «Каля» — сказал Зайд ибн Аркам: «Сабʿ миʾа» в именительном падеже, то есть наше число было семьсот, и допустимо ставить в винительном — «кана минна сабʿ миʾа» или «таман миʾа». Очевидно, что это сомнение Зайда ибн Аркама, как это принято в разделе предположений. Хадис уммедлил аль-Мунзири. [4747] «Агфа» — то есть спал. В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что «игфаʾ» с ʿайн и ʾфāʾ — это лёгкий сон, который обычно бывает во время откровения. «Анифан» с удлинением — значит «близко». Ранее разбор этого хадиса был в книге о молитве. Аль-Мунзири сказал, что хадис передали Муслим и ан-Насаи, и он уже был рассмотрен в книге о молитве. [4748] «Ламā ʿараджа Наби-ллях» — в рукописях с добавлением буквы баʾ: «Наби-лляхи». «ʿуридха» — в пассивной форме. «Хаффатāху» с открытым фāʾ — значит его стороны и края. «Якут аль-Муджаййиб» с джим и с подчинённым фатхой — «аль-аджваф» (полый). Аль-Хаттаби в «аль-Маʿалим» сказал, что «аль-Муджаййиб» — это «аль-аджваф», и его корень от «джубт» — если я разрежу что-то.