HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 4749

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ أَبُو طَالُوتَ، قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا بَرْزَةَ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، فَحَدَّثَنِي فُلَانٌ - سَمَّاهُ مُسْلِمٌ وَكَانَ فِي السِّمَاطِ - فَلَمَّا رَآهُ عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ مُحَمَّدِيَّكُمْ هَذَا الدَّحْدَاحُ، فَفَهِمَهَا الشَّيْخُ، فَقَالَ: مَا كُنْتُ أَحْسَبُ أَنِّي أَبْقَى فِي قَوْمٍ يُعَيِّرُونِي بِصُحْبَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَقَالَ لَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ: إِنَّ صُحْبَةَ مُحَمَّدٍ ﷺ لَكَ زَيْنٌ غَيْرُ شَيْنٍ، قَالَ: إِنَّمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ لِأَسْأَلَكَ عَنِ الْحَوْضِ، سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ فِيهِ شَيْئًا؟ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَرْزَةَ: نَعَمْ «لَا مَرَّةً، وَلَا ثِنْتَيْنِ، وَلَا ثَلَاثًا، وَلَا أَرْبَعًا، وَلَا خَمْسًا، فَمَنْ كَذَّبَ بِهِ فَلَا سَقَاهُ اللَّهُ مِنْهُ، ثُمَّ خَرَجَ مُغْضَبًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص163
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص126
Нам передал Муслим ибн Ибрахим, нам передал Абд ас-Салям ибн Абу Хазим, Абу Талут, он сказал: я видел, как Абу Барза вошел к Убайдуллаху ибн Зияду. Мне рассказал такой-то — Муслим назвал его по имени, и он был среди присутствующих на собрании — что когда Убайдуллах увидел его, он сказал: «Вот этот ваш низкорослый почитатель Мухаммада». Старец понял это, и сказал: «Не думал я, что доживу до того, что люди будут попрекать меня спутничеством Мухаммада ﷺ». Убайдуллах сказал ему: «Поистине, спутничество Мухаммада ﷺ для тебя — украшение, а не позор». Затем он сказал: «Я послал за тобой лишь для того, чтобы спросить тебя о водоеме (хауде). Слышал ли ты, как Посланник Аллаха ﷺ упоминал о нём что-либо?» Абу Барза ответил ему: «Да» — «не один раз, не два, не три, не четыре и не пять: и кто сочтет его ложью, того пусть Аллах не напоит из него». Затем он вышел разгневанным.
т. 4 с. 238

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3Редкие слова2
الدَّحْدَاحُ
(دَحْدَحَ) — В описании Абрахи, владельца слона: «Он был низкого роста, плотного телосложения, коренастым (дахдах)». «Дахдах» и «дахдах» (с удлинением) означают низкорослого и полного (человека). Отсюда же и хадис аль-Хаджжаджа, который сказал Зайду ибн Аркаму: «Поистине, этот ваш Мухаммади — коренастый (дахдах)».
السِّمَاطِ
( سَمَطَ ) В хадисе о том, что он не ел жареную баранью тушу (самӣт), то есть жаренную целиком. Это форма фа‘иль в значении страдательного причастия. А исходный смысл «самт» — это когда шерсть с зарезанной овцы снимают горячей водой, и делают это обычно для того, чтобы затем зажарить её целиком. В хадисе Абу Салита: «Я видел на Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, обувь «асмат»» — это множественное число от «самӣт». «Самӣт» применительно к обуви — это одинарный слой без заплаты. Говорят «обувь «асмат»», если она не подшита, подобно тому как говорят «одежда «ахлак»» (изношенная) и «горшок «а‘шар»» (треснувший на части). В хадисе о вере: «...пока не поприветствовал с края ряда (симат)». «Симат» — это группа людей или пальм. А в хадисе имеется в виду группа людей, сидевших по обе его стороны.