Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص173
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص153
Анас сказал: «Я служил Пророку ﷺ десять лет в Медине, будучи мальчиком. Не всё в моих делах было так, как хотел мой хозяин. Он никогда не сказал мне «фу» (выражение недовольства), и не спрашивал меня: «Почему ты сделал это?» или «Почему не сделал того?»»
Мундири сказал, что хадис передан Муслимом и в нём говорится о девяти годах без сомнения.
[4774] (Я служил Пророку ﷺ десять лет). В более ранней риваяте указано девять лет, что означает девять лет и несколько месяцев, поскольку Пророк ﷺ прожил в Медине десять лет, а Анас служил ему в течение первого года. В риваяте о девяти годах не учитывается дробная часть, а в риваяте о десяти годах это считается полным годом. Оба варианта достоверны, так сказал ан-Навави.
—
[Пояснение Ибн Кайима, Таҳдиб ас-Сунан]
Лучшие ваши нравы — это стойкость, а самые ненавистные мне и самые удалённые от меня в собрании — болтуны, хвастуны и кичащиеся. Сказали: «О Посланник Аллаха, мы знаем, кто такие болтуны и хвастуны, а кто же кичащиеся?» Он ответил: «Гордецы». Передал ат-Тирмизи, хадис хороший.
Болтун — это тот, кто много говорит с искусственностью. Хвастун — тот, кто говорит с излишней красноречивостью, напыщенностью и преувеличением своего слова. Кичащийся (المتفايق) происходит от слова فَهَق — наполнение, тот, кто наполняет рот речью и расширяется в ней, увеличивая и возвышая себя, показывая своё превосходство над другими.
Ат-Тирмизи сказал, что Абдуллах ибн Мубарак говорил: «Хороший нрав — это открытость лица, проявление доброты и воздержание от вреда». Другие сказали, что хороший нрав делится на две части: первая — с Аллахом ﷻ, когда человек знает, что всё, что исходит от него, требует оправдания, а всё, что приходит от Аллаха, требует благодарности, поэтому он всегда благодарен Ему, извиняется перед Ним и постоянно обращается к Нему, замечая и исправляя свои недостатки и поступки.
Вторая часть — хороший нрав с людьми, который состоит из двух вещей: проявление доброты словом и делом и воздержание от вреда словом и делом.
Это основано на пяти столпах: знании, щедрости, терпении, доброй природе и истинности ислама.
Знание необходимо, потому что оно позволяет понять суть нравов и их пустоту, что даёт возможность обладать хорошими качествами, украшаться ими и оставлять плохие.
Щедрость — это великодушие, готовность отдавать и подчиняться этому, когда того требует ситуация.
Терпение нужно, потому что без него невозможно вынести бремя и обязанности нравов.
Добрая природа — это когда Аллах создал человека с покорным, лёгким в управлении и быстро откликающимся на призыв к добру характером.
Характеры бывают трёх видов: каменный — твёрдый, жёсткий, не поддающийся и не покоряющийся; водяной и воздушный — быстро поддающийся и откликающийся на любой призыв, как ветвь, которую сдувает лёгкий ветер; оба эти характера неправильны.
Третий характер сочетает в себе мягкость и твёрдость, ясность и чистоту, он принимает мягкость и сохраняет твёрдость, постигает истину вещей в своей ясности. Это совершенный характер, из которого рождается вся правильная природа.