Сунан Абу Дауда

Хадис № 4775

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يُحَدِّثُ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَهُوَ يُحَدِّثُنَا: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَجْلِسُ مَعَنَا فِي الْمَجْلِسِ يُحَدِّثُنَا، فَإِذَا قَامَ قُمْنَا قِيَامًا حَتَّى نَرَاهُ قَدْ دَخَلَ بَعْضَ بُيُوتِ أَزْوَاجِهِ، فَحَدَّثَنَا يَوْمًا فَقُمْنَا حِينَ قَامَ، فَنَظَرْنَا إِلَى أَعْرَابِيٍّ قَدْ أَدْرَكَهُ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ فَحَمَّرَ رَقَبَتَهُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَكَانَ رِدَاءً خَشِنًا، فَالْتَفَتَ، فَقَالَ لَهُ الْأَعْرَابِيُّ: احْمِلْ لِي عَلَى بَعِيرَيَّ هَذَيْنِ فَإِنَّكَ لَا تَحْمِلُ لِي مِنْ مَالِكَ وَلَا مِنْ مَالِ أَبِيكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، لَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، لَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لَا أَحْمِلُ لَكَ حَتَّى تُقِيدَنِي مِنْ جَبْذَتِكَ الَّتِي جَبَذْتَنِي» فَكُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَهُ الْأَعْرَابِيُّ: وَاللَّهِ لَا أُقِيدُكَهَا، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: ثُمَّ دَعَا رَجُلًا فَقَالَ لَهُ «احْمِلْ لَهُ عَلَى بَعِيرَيْهِ هَذَيْنِ: عَلَى بَعِيرٍ شَعِيرًا، وَعَلَى الْآخَرِ تَمْرًا» ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: «انْصَرِفُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ تَعَالَى»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабыйضعيف
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص391
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, и для истории о бедуине есть достоверное свидетельство из хадиса Ансаرجاله ثقات،ولقصة الأعرابي شاهد صحيح من حديث أنسسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص154

Нам передал Харун ибн Абдуллах, ему передал Абу Амир, ему передал Мухаммад ибн Хилаль, что он слышал, как его отец рассказывал следующее: Абу Хурайра сказал, рассказывая нам: Пророк ﷺ сидел с нами в собрании, беседуя с нами. Когда он поднимался, мы вставали, пока не видели, что он вошёл в один из домов своих жён. Однажды он рассказывал нам, и мы встали, когда он встал. И вот мы увидели бедуина, который догнал его и дёрнул его за плащ так, что от этого покраснела его шея. Абу Хурайра сказал: это был грубый плащ. Пророк ﷺ обернулся, и бедуин сказал ему: «Загрузи для меня этих двух моих верблюдов, ведь ты не даёшь мне ничего ни из своего имущества, ни из имущества своего отца». Пророк ﷺ сказал: «Нет, и прошу прощения у Аллаха! Нет, и прошу прощения у Аллаха! Нет, и прошу прощения у Аллаха! Я не загружу для тебя, пока ты не дашь мне возместить (кисас) за то, что ты меня дёрнул». И каждый раз бедуин отвечал ему: «Клянусь Аллахом, я не дам тебе этого возмещения!» Рассказчик привёл весь хадис. Он сказал: затем Пророк ﷺ позвал одного человека и сказал ему: «Загрузи для него этих двух его верблюдов: на одного верблюда — ячмень, а на другого — финики». Потом он обернулся к нам и сказал: «Уходите с благословением Всевышнего Аллаха».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа

Шарх2 Тахридж4 Редкие слова3

الْتَفَتَ: (لَفَتَ) (лафата) — в описании его облика, мир ему и благословение: «Если он поворачивался (‘ифтата), то поворачивался весь целиком». Имеется в виду, что он не бросал украдкой взгляды. Также говорят: имеется в виду, что он не поворачивал шею вправо и влево, глядя на что-либо, — так поступает лишь ветреный, легкомысленный человек, — но он поворачивался весь целиком и отворачивался весь целиком. Отсюда же и хадис: «И был от меня один такой поворот (лафта)» — это одно-единственное действие поворачивания. Отсюда же и хадис: «Не женись на лафут» — это женщина, у которой есть ребёнок от другого мужа, так что она постоянно оборачивается к нему (ребёнку) и занята им, отвлекаясь от мужа. Отсюда же и хадис аль-Хаджжаджа: он сказал одной женщине: «Поистине, ты катун лафут», то есть часто оглядывающаяся на разные вещи. В хадисе ‘Умара: «Я бью лафут и собираю ‘ануд» — это верблюдица, капризная при дойке: она оборачивается к дояку и кусает его, тогда он бьёт её рукой, и она даёт молоко, чтобы избавиться от удара молоком. «Нахз» означает удар. Он привёл её в пример тому, кто упорствует и выходит из повиновения. В нём же: «Поистине, Аллах ненавидит красноречивого из мужчин, который вертит (яльфиту) речью, как корова вертит своим языком свежую траву». Говорят: «лафатаху яльфитуху» — когда он скрутил и свернул что-то, и как будто это слово — перестановка (метатеза) от «фаталяху». «Лафатаху» также говорится, когда он отвратил что-то. Отсюда же и хадис Хузайфы: «Поистине, среди людей, наилучшим образом читающих Коран, есть лицемер, который не оставляет из него ни вав, ни алиф, но вертит (яльфитуху) его своим языком, как корова вертит свежую траву своим языком». Говорят: «такой-то вертит речью (яльфиту-ль-калям лафтан)», то есть выпускает её, не заботясь, как она выйдет. Смысл: он читает его без размышления, без прозрения и без намеренного исполнения того, что предписано, не заботясь о том, что читается, как оно выйдет — подобно тому, как корова поступает с травой, когда её ест. Первоначальное значение «аль-лафт» — скручивание вещи с прямого пути. В нём же упоминается «Санийят Лафт» — это местность между Меккой и Мединой. Есть разногласие в огласовке буквы «фа»: она даётся с сукуном или с фатхой, а некоторые ставят касру на «лям» при сукуне (на «фа»). В хадисе ‘Умара: он упомянул своё положение во времена невежества (джахилийи) и что его мать готовила для них лафита из семян ханзаля (горькой тыквы) — это густая каша (‘асида). Также говорят: это разновидность варёного блюда, похожая на похлёбку и подобное ей. А «аль-хабид» — это ханзаль (горькая тыква).
جَبَذْتَنِي: (корень جبذ — джа-ба-за) (هـ) В хадисе: «Один человек дёрнул меня (فَجَبَذَنِي) сзади». Аль-джабз (الْجَبْذُ) — это диалектный вариант слова «аль-джазб» (тянуть, дёргать). Говорят также, что это перестановка букв. Упоминание этого слова в хадисах повторяется многократно.
فَجَبَذَهُ: (корень جبذ — джа-ба-за) (هـ) В хадисе: «Один человек дёрнул меня (فَجَبَذَنِي) сзади». Аль-джабз (الْجَبْذُ) — это диалектный вариант слова «аль-джазб» (тянуть, дёргать). Говорят также, что это перестановка букв. Упоминание этого слова в хадисах повторяется многократно.