HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 4793

حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، قَالَتْ: فَقَالَ تَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ الَّذِينَ يُكْرَمُونَ اتِّقَاءَ أَلْسِنَتِهِمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слабإسناده ضعيف
  • Аль-Албани:его иснад слабإسناده ضعيف
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Нам передал Аббас аль-Анбари, нам передал Асвад ибн Амир, нам передал Шарик от аль-А‘маша, от Муджахида, от Аиши по этому же случаю, она сказала: он сказал — имея в виду Пророка ﷺ: «О Аиша, поистине, среди худших людей те, кого почитают из страха перед их языками».
т. 4 с. 251

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 104
[٤٧٩٣] (الْتَقَمَ أُذُنَ النَّبِيِّ ﷺ) أَيْ وَضَعَ فَمَهُ عَلَى أُذُنِهِ ﷺ لِلتَّنَاجِي (فَيُنَحِّي رَأْسَهُ) الضَّمِيرَانِ لِلنَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ أَبُو فَضَالَةَ الْقُرَشِيُّ الْعَدَوِيُّ مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ قَالَ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثِقَةٌ وَضَعَّفَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ والنسائي [٤٧٩٤] (انْبَسَطَ إِلَيْهِ) أَيْ تَبَسَّمَ لَهُ وَأَلَانَ الْقَوْلَ لَهُ وَقِيلَ أَيْ جَعَلَهُ قَرِيبًا مِنْ نَفْسِهِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَصْلُ الْفُحْشِ زِيَادَةُ الشَّيْءِ عَلَى مِقْدَارِهِ يَقُولُ ﷺ إِنَّ اسْتِقْبَالَ الْمَرْءِ صَاحِبَهُ بِعُيُوبِهِ إِفْحَاشٌ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَكِنَّ الْوَاجِبَ أَنْ يَتَأَنَّى بِهِ وَيَرْفُقَ بِهِ وَيُكَنِّيَ فِي الْقَوْلِ وَيُوَرِّيَ وَلَا يُصَرِّحَ وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ الْفَاحِشُ وَالْفَحِشُ فِي كَلَامِهِ وَفِعَالِهِ وَالْمُتَفَحِّشُ الَّذِي يَتَكَلَّفُ ذلك ويتعمده والحديث سكت عنه المنذري (بَاب فِي الْحَيَاءِ [٤٧٩٥]) بِالْمَدِّ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ تَغَيُّرٌ وَانْكِسَارٌ يَعْتَرِي الْإِنْسَانَ مِنْ خَوْفِ مَا يُعَابُ بِهِ وَفِي الشَّرْعِ خُلُقٌ يَبْعَثُ عَلَى اجْتِنَابِ الْقَبِيحِ وَيَمْنَعُ مِنَ التَّقْصِيرِ فِي حَقِّ ذِي الْحَقِّ كَذَا قَالَ الْحَافِظُ
[4793] (الْتَقَمَ أُذُنَ النَّبِيِّ ﷺ) то есть он приложил свой рот к уху Пророка ﷺ для тайного разговора. (فَيُنَحِّي رَأْسَهُ) — оба местоимения относятся к Пророку ﷺ. Сказал аль-Мунзири об иснаде: Мубарак ибн Фадала, Абу Фадала аль-Кураши аль-‘Адови, их раб из Басры. Сказал Афан ибн Муслим — достоверен, но ослабили его имам Ахмад, Яхья ибн Ма‘ин и ан-Насаи. [4794] (انْبَسَطَ إِلَيْهِ) то есть улыбнулся ему и смягчил речь для него. Также сказано, что это значит приблизил его к себе, как в «аль-Мирка». (إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ) — сказал аль-Хаттаби: корень непристойности — это превышение меры в чем-либо. Он объясняет, что ﷺ сказал: встречать человека с его недостатками — это непристойность (ифхаш), а Аллах не любит непристойность, однако необходимо проявлять терпение, мягкость, обходительность в словах и скрывать, не говорить прямо. И в «ан-Нихая» сказано, что непристойность и неприличие проявляются в словах и поступках, а «мутафахиш» — тот, кто сознательно и намеренно это делает. Аль-Мунзири не комментировал этот хадис. (ГЛАВА О СТЫДЛИВОСТИ [4795]) По языку «мадд» — это изменение и смятение, которое охватывает человека из-за страха порицания. В шариате это нравственное качество, которое побуждает избегать уродливого и препятствует нарушению прав других. Так сказал Хафиз.