HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 4843

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ، أَخْبَرَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ، عَنْ أَبِي كِنَانَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص189
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص212
Нам передал Исхак ибн Ибрахим ас-Саввааф, нам передал Абдуллах ибн Хумран, нам сообщил Ауф ибн Абу Джамиля от Зияда ибн Михрака, от Абу Кинаны, от Абу Мусы аль-Ашари, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, к почитанию Аллаха относится оказание почёта седовласому мусульманину, а также носителю Корана, не впадающему в крайность в отношении него и не пренебрегающему им, и оказание почёта справедливому правителю»
т. 4 с. 261

Цепочка передатчиков

الْغَالِي
(غَلَا) (с) В хадисе: «Остерегайтесь чрезмерности (الغُلُوّ) в религии», то есть суровости в ней и выхода за пределы, как и в другом его хадисе: «Поистине, эта религия крепка, так проникай в неё мягко» (أَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ). Говорят также, что смысл его — исследование внутренней сути вещей и раскрытие их причин и тайн предписанных в них обрядов. Отсюда же и хадис: «Носитель Корана — это не тот, кто чрезмерен (الغالي) в нём, и не тот, кто пренебрегает им (الجافي)». Он сказал это, потому что среди его нравов и правил поведения, которые ему были предписаны, была умеренность в делах, а лучшее из дел — их середина, и [сказано в стихе]: «Обе крайности умеренности в делах — предмет порицания». (с) Отсюда же хадис Умара: «Не чрезмерствуйте (لا تُغَالُوا) в брачных дарах женщин (صُدُق)», а в другой версии: «Не преувеличивайте (لا تَغْلُوا) в брачных дарах женщин (صَدُقات)», то есть не усердствуйте в увеличении брачного дара. Изначальный смысл «аль-гала’» — это подъём и превышение меры во всём. Говорят: «галяйту-ш-шай’а ва би-ш-шай’» и «галяуту фихи аглу», когда превышаешь в чём-то предел. (с) И в хадисе Аиши: «Я умащивала бороду Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, гальей (الغَالِيَة)» — аль-галия — это вид благовония, составленный из мускуса, амбры, уда (агарового дерева) и масла, хорошо известный. «Ат-тагаллуф» этим благовонием — обмазывание им. (с) И в хадисе: «Он подарил ему, Яксуму, оружие, и среди него была стрела, и он назвал её ‹китр аль-гила’› (قِتْر الغِلَاء)» — аль-гила’ с касрой и удлинением — от «галяйтуху угалихи мугалатан ва гила’ан», когда состязаешься с ним в стрельбе. А аль-китр — это стрела для мишени. Это слово также означает предел бега коня и его дистанцию, но первое значение — исходное. Отсюда же хадис Ибн Умара: «Между ним и дорогой — расстояние в одну галву (غَلْوَة)» — аль-галва — это мера полёта стрелы. И в хадисе Али: «Высокомерие его носа и превознесение его юношеского задора (غُلَوَائِهِ)» — «гулява» юности — это её начало и её пылкость.