Сунан Абу Дауда · О том, кто избегает брата-мусульманина

Хадис № 4914

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص204
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:иснад достоверен, но передал Муслим (2562) без слов: «Кто покинул более трёх и умер, войдёт в ад».إسناد صحيح، لكن رواه مسلم (2562) دون قوله: " فمن هجر فوق ثلاث فمات، دخل النار".سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص274

Нам передал Мухаммад ибн ас-Саббах аль-Баззаз, ему передал Язид ибн Харун, ему сообщил Суфьян ас-Саури от Мансура, от Абу Хазима, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не разрешается мусульманину избегать своего брата более трёх дней. Кто избегает его более трёх дней и умрёт, войдёт в Огонь»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 176

وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٤٩١٤] (فَمَاتَ) أَيْ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ (دَخَلَ النَّارَ) أَيِ اسْتَوْجَبَ دُخُولَ النَّارِ
وَفَائِدَةُ التَّعْبِيرِ التَّغْلِيظُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

[٤٩١٥] (أَبِي خِرَاشٍ) بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ (السُّلَمِيِّ) بِضَمٍّ فَفَتْحٍ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْإِصَابَةِ كَذَا وَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ السُّلَمِيِّ وَإِنَّمَا هُوَ الْأَسْلَمِيُّ وَيُقَالُ حَدْرَدُ بْنُ أَبِي حَدْرَدٍ (مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ) أَيْ فِي الدِّينِ (فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ) أَيْ كَإِرَاقَةِ دَمِهِ فِي اسْتِحْقَاقِ مَزِيدِ الْإِثْمِ لَا فِي قَدْرِهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَبُو خِرَاشٍ بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ شِينٌ مُعْجَمَةٌ اسْمُهُ حَدْرَدُ بْنُ أَبِي حَدْرَدٍ وَيُقَالُ فِيهِ الْأَسْلَمِيُّ أَيْضًا فَيُعَدُّ فِي الْمَدَنِيِّينَ حَدِيثُهُ عِنْدَ أَهْلِ مِصْرَ

[٤٩١٦] (تُفْتَحُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا) أَيْ مِنَ الْأَشْيَاءِ (شَحْنَاءٌ) فَعْلَاءٌ مِنَ الشَّحْنِ أَيْ عَدَاوَةٌ تَمْلَأُ الْقَلْبَ (أَنْظِرُوا) بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الظَّاءِ أَيْ أَمْهِلُوا (حَتَّى يَصْطَلِحَا) أَيْ يَتَصَالَحَا وَيَزُولَ عَنْهُمَا الشَّحْنَاءُ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى قَوْلِهِ مَاتَ) هَذِهِ الْعِبَارَةُ لَمْ تُوجَدْ فِي

[4914] (Умер) то есть в том состоянии, без покаяния, (вошёл в Ад) — то есть заслужил вход в Ад. Польза усиления выражения. Аль-Мунзири молчит об этом хадисе.
[4915] (Абу Хираш) с кясрой под буквой ха, которая является му'джамой, и с тахфифом под буквой ра, и с шином му'джамой (ас-Сулейми) с даммой, затем с фатхой. Хафиз в «Аль-Исабе» говорит, что в этой риваяте встречается «ас-Сулейми», но на самом деле это «аль-Аслами». Также говорится «Хадрад ибн Абу Хадрад» (кто оставил своего брата) — то есть в религии, (то он как пролитая кровь) то есть как проливание крови в смысле заслуживания большего греха, а не в его размере.
Аль-Мунзири говорит: Абу Хираш с кясрой под ха му'джамой и с фатхой под ра, которая является мухмаля, и после алифа шин му'джама, его имя Хадрад ибн Абу Хадрад, и также говорят, что он аль-Аслами. Его хадис считается в Медине у жителей Египта.
[4916] (Открывается) в форме пассивного залога (не приписывает Аллаху ничего) то есть из вещей (шахна) — это фа'ла от шахн, то есть вражда, которая наполняет сердце. (Смотрите) с отрыванием хамзы и с кясрой под заль, то есть «помилуйте» (до тех пор, пока они не помирятся), то есть чтобы они примирились и ушла с них вражда. (Абу Дауд сказал о словах «умер») эта фраза не встречается в...

Цепочка передатчиков