HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О смене дурного имени

Хадис № 4954

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ عَمِّهِ أُسَامَةَ بْنِ أَخْدَرِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ أَصْرَمُ كَانَ فِي النَّفَرِ الَّذِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا اسْمُكَ؟» قَالَ: أَنَا أَصْرَمُ، قَالَ: «بَلْ أَنْتَ زُرْعَةُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص216
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص308
Нам передал Мусаддад, [он сказал]: нам передал Бишр, то есть ибн аль-Муфаддаль, [он сказал]: мне передал Башир ибн Маймун от своего дяди Усамы ибн Ахдари о том, что человек, которого звали Асрам, был среди людей, пришедших к Посланнику Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Как твоё имя?» Тот ответил: «Я — Асрам». Он сказал: «Нет, ты — Зур‘а».
т. 4 с. 288

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 201
٠ - (باب في تغيير اسم القبيح [٤٩٥٢]) (غَيَّرَ اسْمَ عَاصِيَةَ إِلَخْ) قِيلَ كَانُوا يُسَمُّونَ بِالْعَاصِ وَالْعَاصِيَةِ ذَهَابًا إِلَى مَعْنَى الْإِبَاءِ عَنْ قَبُولِ النَّقَائِصِ وَالرِّضَا بِالضَّيْمِ (يَعْنِي الْعَيْبَ وَالنَّقْصَ) فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ نُهُوا عَنْهُ وَلَعَلَّهُ لَمْ يُسَمِّهَا مُطِيعَةً مَعَ أَنَّهَا ضِدُّ الْعَاصِيَةِ مَخَافَةَ التَّزْكِيَةِ وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ إِنَّمَا غَيَّرَهُ لِأَنَّ شِعَارَ الْمُؤْمِنِ الطَّاعَةُ وَالْعِصْيَانُ ضِدُّهَا انْتَهَى قَالَ المنذري وأخرجه مسلم والترمذي وبن مَاجَهْ [٤٩٥٣] (أَنَّ زَيْنَبَ) هِيَ رَبِيبَةُ النَّبِيِّ ﷺ (سَأَلَتْهُ) أَيْ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو (سُمِّيتُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ سَمَّانِي أَهْلِي (بَرَّةَ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَالرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ مِنَ الْبِرِّ (لَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ) تَزْكِيَةُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ ثَنَاؤُهُ عليها (الله أعلم بأهل البر منكم) البراسم لِكُلِّ فِعْلٍ مَرْضِيٍّ (قَالَ سَمُّوهَا زَيْنَبَ) فِي الْقَامُوسِ زَنِبَ كَفَرِحَ سَمِنَ وَالْأَزْنَبُ السَّمِينُ وَبِهِ سُمِّيَتِ الْمَرْأَةُ زَيْنَبَ أَوْ مِنَ الزَّيْبِ لِشَجَرٍ حَسَنِ الْمَنْظَرِ طَيِّبِ الرَّائِحَةِ أَوْ أَصْلُهَا زَيْنَ آبٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [٤٩٥٤] (حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ مَيْمُونٍ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ (أُسَامَةَ بْنِ أَخْدَرِيٍّ) بِفَتْحِ هَمْزَةٍ وَسُكُونِ خَاءٍ وَفَتْحِ دَالٍ مُهْمَلَةٍ وَكَسْرِ رَاءٍ وَيَاءٍ مُشَدَّدَةٍ (قَالَ أَنَا أَصْرَمُ) مِنَ الصَّرْمِ بِمَعْنَى
٠ - (глава об изменении дурного имени [٤٩٥٢]) (его слово «изменил имя Асыйи» и далее) — говорят, что они называли [дочерей] именами «аль-Аси» и «Асыйа» (непокорная), имея в виду смысл отказа принимать недостатки и несогласия с притеснением (то есть с изъяном и умалением). Когда пришёл ислам, им было запрещено так называть. Возможно, он не назвал её «Мутиа» (покорная), хотя это противоположно «Асыйе», из опасения самопревозношения (тазкия). В «Нихае» сказано: он изменил это имя только потому, что признаком верующего является покорность, а непокорность противоположна ей. Конец цитаты. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. [٤٩٥٣] (что Зайнаб) — это падчерица Пророка ﷺ (спросила его), то есть Мухаммада ибн Амра (меня назвали) — в форме страдательного залога, то есть «меня назвала моя семья» (Барра) — с фатхой над «ба» и удвоенной «ра», от корня «бирр» (не восхваляйте самих себя) — тазкия человека самого себя — это его похвала самому себе (Аллах лучше знает, кто из вас праведен) — «бирр» — имя для всякого угодного [Аллаху] деяния (он сказал: назовите её Зайнаб) — в «Камусе» сказано: «занаба», как «фариха» — означает «разжирел», а «азнаб» — тучный, откуда и была названа женщина «Зайнаб»; либо от «аз-зайб» — дерево красивого вида и приятного запаха; либо изначально это было «Зайну аб» (украшение отца). Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также Муслим. [٤٩٥٤] (рассказал мне Башир ибн Маймун) — с фатхой над «ба» и кясрой над точечной «шин» (Усама ибн Ахдари) — с фатхой над «алифом-хамзой», сукуном над «ха», фатхой над несоединённым «даль», кясрой над «ра» и удвоенным «йа» (сказал: я — Асрам) — от корня «сарм» в значении...