HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О смене дурного имени

Хадис № 4955

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ هَانِئٍ أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ، وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ، فَلِمَ تُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ؟» فَقَالَ: إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي، فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا أَحْسَنَ هَذَا، فَمَا لَكَ مِنَ الْوَلَدِ؟» قَالَ: لِي شُرَيْحٌ، وَمُسْلِمٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: «فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟» قُلْتُ: شُرَيْحٌ، قَالَ: «فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «شُرَيْحٌ هَذَا هُوَ الَّذِي كَسَرَ السِّلْسِلَةَ، وَهُوَ مِمَّنْ دَخَلَ تُسْتَرَ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَبَلَغَنِي أَنَّ شُرَيْحًا كَسَرَ بَابَ تُسْتَرَ، وَذَلِك أَنْهُ دَخَلَ مِنْ سِرْبٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص216
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хорошийإسناده جيدسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص309
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал ар-Раби‘ ибн Нафи‘, от Язида, то есть Ибн аль-Микдама ибн Шурайха, от своего отца, от своего деда Шурайха, от его отца Хани’, что когда тот прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ со своим народом, он услышал, что они называют его по кунье Абу-ль-Хакам. Посланник Аллаха ﷺ позвал его и сказал: «Поистине, Аллах — аль-Хакам (Судья), и Ему принадлежит право судить. Почему же тебя называют Абу-ль-Хакам?» Он ответил: «Когда мой народ расходится во мнениях о чём-либо, они приходят ко мне, и я выношу решение между ними, и обе стороны остаются довольны». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Как это прекрасно! А какие у тебя есть дети?» Он сказал: «У меня есть Шурайх, Муслим и Абдуллах». Он спросил: «Кто из них старший?» Я ответил: «Шурайх». Он сказал: «Тогда ты — Абу Шурайх». Абу Дауд сказал: «Этот Шурайх — тот самый, кто разбил цепь, и он был среди тех, кто вошёл в Тустар». Абу Дауд сказал: «И до меня дошло, что Шурайх разбил ворота Тустара, и это потому, что он вошёл через подземный ход».
т. 4 с. 289

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж1Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 202
الْقَطْعِ (بَلْ أَنْتَ زُرْعَةُ) بِضَمِّ زَاءٍ وَسُكُونِ رَاءٍ مَأْخُوذٌ مِنَ الزَّرْعِ وَهُوَ مُسْتَحْسَنٌ بِخِلَافِ أَصْرَمَ لِأَنَّهُ مُنْبِئٌ عَنِ انْقِطَاعِ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ فَبَادَلَهُ بِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أُسَامَةُ بْنُ أَخْدَرِيٍّ سَكَنَ الْبَصْرَةَ وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثًا وَاحِدًا هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَأَخْدَرِيٌّ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَهَا دَالٌ مُهْمَلَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَرَاءٌ مُهْمَلَةٌ مَكْسُورَةٌ وَيَاءُ النَّسَبِ وَالْأَخْدَرِيُّ الْحِمَارُ الْوَحْشِيُّ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ سُمِّيَ بِهِ [٤٩٥٥] (شُرَيْحٍ) بالتصغير (هانئ) بِكَسْرِ النُّونِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ (وَفَدَ) أَيْ جَاءَ (سَمِعَهُمْ) أَيْ سَمِعَ ﷺ قوم هانئ (يُكَنُّونَهُ) بِتَشْدِيدِ النُّونِ مَعَ ضَمِّ أَوَّلِهِ وَتَخْفِيفٍ مَعَ فَتْحِ أَوَّلِهِ (بِأَبِي الْحَكَمِ) بِفَتْحَتَيْنِ بِمَعْنَى الْحَاكِمِ (فَدَعَاهُ) أَيْ هَانِئًا (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ) أَيْ مِنْهُ يُبْتَدَأُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ يَنْتَهِي الْحُكْمُ وَفِي إِطْلَاقِ أَبِي الْحَكَمِ عَلَى غَيْرِهِ يُوهِمُ الِاشْتِرَاكَ فِي وَصْفِهِ عَلَى الْجُمْلَةِ وَإِنْ لَمْ يُطْلِقْ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ أَبُو الْحَكَمِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ الْحَكَمُ هُوَ الْحَاكِمُ الَّذِي إِذَا حَكَمَ لَا يُرَدُّ حُكْمُهُ وَهَذِهِ الصِّفَةُ لَا تَلِيقُ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَمِنْ أَسْمَائِهِ الْحَكَمُ (فَقَالَ إِنَّ قَوْمِي) اسْتِئْنَافُ تَعْلِيلٍ (مَا أَحْسَنَ هَذَا) أَيِ الَّذِي ذَكَرْتُهُ مِنْ وَجْهِ التَّكْنِيَةِ وَأَتَى بِصِيغَةِ التَّعَجُّبِ مُبَالَغَةً فِي حُسْنِهِ لَكِنْ لَمَّا كَانَ فِيهِ مِنَ الْإِيهَامِ مَا سَبَقَ أَرَادَ تَحْوِيلَ كنيته إلى ما يناسبه فقال فمالك إِلَخْ (فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ) أَيْ رِعَايَةٌ لِلْأَكْبَرِ سِنًّا وَفِيهِ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ يُكَنَّى الرَّجُلُ بأكبر بنية قال القارىء فَصَارَ بِبَرَكَتِهِ ﷺ أَكْبَرَ رُتْبَةً وَأَكْثَرَ فَضْلًا فَإِنَّهُ مِنْ أَجِلَّةِ أَصْحَابِ عَلِيٌّ ﵁ قَاضِيًا وَخَالَفَهُ فِي قَبُولِ شَهَادَةِ الْحَسَنِ لَهُ وَالْقَضِيَّةُ مَشْهُورَةٌ انْتَهَى
«...قطع» (بل أنت زرعة) — «зур'а», с даммой над «зай» и сукуном над «ра», образовано от «зар'» («посев, урожай»), и это слово одобряемо, в отличие от «асрам», поскольку последнее указывает на прекращение блага и благодати; поэтому он заменил ему это имя. Аль-Мунзири сказал: Абу-ль-Касим аль-Багъауи сказал: «Усама ибн Ахдари жил в Басре и передал от Пророка ﷺ один хадис». Этим заканчиваются его слова. «Ахдари» — с фатхой над хамзой, сукуном над точечной «ха», после которой идёт непослащённый «даль» с фатхой и непослащённый «ра» с касрой, а затем «йа» принадлежности (насаб). «Аль-ахдари» — это дикий осёл; похоже, что он был назван так по этой причине. [4955] (Шурайх) — уменьшительная форма (Хани') — с касрой над «нун», после которой идёт хамза (прибыл) — то есть пришёл (услышал их) — то есть Пророк ﷺ услышал, как люди Хани' (называют его кунйей) — с ташдидом над «нун» и даммой в начале слова, либо с облегчением и фатхой в начале (Абу-ль-Хакам) — с двумя фатхами, в значении «правящий, судья» (и позвал его) — то есть Хани' (Поистине, Аллах — это Судья (аль-Хакам), и к Нему восходит суд) — то есть от Него берёт начало суд и к Нему приходит его завершение. В применении кунйи «Абу-ль-Хакам» к кому-либо, кроме Него, содержится намёк на соучастие в этом качестве в общем смысле, хотя Сам Всевышний не назывался «Абу-ль-Хакам» — так сказано в «аль-Миркат». В «Шарх ас-Сунна» сказано: «аль-Хакам» — это Судья, чьё решение, если оно вынесено, не отменяется; и это качество не подходит никому, кроме Аллаха Всевышнего, а из Его имён — «аль-Хакам» (Он сказал: поистине, мой народ...) — начало пояснения причины (как прекрасно это) — то есть то, что я упомянул относительно способа кунйи, и он употребил форму удивления для усиления похвалы этому, но поскольку в этом содержался упомянутый выше намёк, он захотел изменить его кунйю на то, что более уместно, и сказал: «а что у тебя есть...» и так далее (то ты — Абу Шурайх) — то есть с учётом того, кто старше по возрасту среди детей; и в этом указание на то, что предпочтительнее давать человеку кунйю по имени старшего из его детей. Аль-Кари сказал: благодаря благословению Пророка ﷺ он стал выше по степени и больше по достоинству, ибо он — один из выдающихся сподвижников Али (да будет доволен им Аллах), был судьёй и разошёлся с ним во мнении относительно принятия свидетельства аль-Хасана в его пользу. И эта история известна. Конец.