Риваяты, то есть то, что не было истолковано (и когда оно истолковывается, оно сбывается), означают, что сновидение для видящего — это то, к чему применяется его толкование. В «Нихайе» сказано: «Сновидение подобно ноге птицы, если оно не истолковано, то его толкование не устоит, пока не будет истолковано». Это значит, что оно быстро падает, как птица, которая в большинстве случаев не задерживается на месте, тем более если она стоит на одной ноге. Из этого следует хадис: «Сновидение для первого, кто его увидел, подобно ноге птицы». Каждое движение слова или текущего события — это метафорическая птица, а «нога» — это мера, течение и свершившееся решение, будь то добро или зло. Это относится к первому, кто увидел сон, и он его истолковывает, то есть если сновидение допускает два или более толкований, то истолковывает его тот, кто знает его выражение, и сбывается то, что он истолковал, а остальные толкования отпадают — на этом дело заканчивается.
Сюйути сказал, что имеется в виду, что сновидение — это то, что истолковывает первый толкователь, словно оно было на ноге птицы, и оно упало и сбылось там, где было истолковано. И, по моему мнению, это сказал Пророк ﷺ: «Не рассказывай о своих снах», то есть не показывай свои сны никому, кроме близкого друга (وادّ) с усилением буквы д — то есть любящего, потому что он не будет воспринимать твое толкование иначе, как ты хочешь, или человека с рассудком или ученого.
Аз-Заджджадж сказал, что имеется в виду человек, знающий выражение сновидения, который сообщает тебе истинное толкование или самое близкое к истине.
Аль-Мунзири передал это от ат-Тирмизи и ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал, что это хадис хасан сахих — это его последнее слово.
Абу Разин — это Лакит ибн Амир, не Лакит ибн Сабра, и между ними провел различие хадисовед Абу аль-Касим ад-Димашки в «Ашраф» в двух биографиях, и некоторые из них подтвердили первого. Аль-Бухари сказал: «Лакит ибн Амир», а также говорят «Лакит ибн Сабра ибн аль-Мунтафик». Говорят, что Лакит ибн Амир — не тот же, что Лакит ибн Сабра, и это не имеет значения.
[5021] «Сновидение от Аллаха» — то есть благие сны от Него, а «хульм от шайтана» — хульм с даммой на ха и сукуном на лам, а также сказано с даммой на обеих — это то, что видится во сне в виде ложных образов.
Аль-Касталани сказал, что приписывание хульма шайтану связано с тем, что он действует по своему желанию и воле, а приписывание сновидения, которое является названием для любимого Аллахом видения, — это почетное приписывание. Очевидно, что к тому, кто приписан к Аллаху, не говорят «хульм», а к тому, кто приписан к шайтана, не говорят «сновидение». Это шариатское постановление, иначе все называлось бы сновидениями.
«Пусть плюнет» — то есть сплюнет от зла этой сновидения, то есть от зла того нежелательного сна. Имам ан-Навави объяснил, что Аллах Всевышний сделал этот поступок — произнесение защиты, плевок и тому подобное — причиной безопасности от зла, которое может последовать, как Он сделал подаяние защитой для имущества и отвращением беды.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи, а также ибн Маджа.