Первое объяснение связано с подобием, и оно является правильным, поскольку то, что он видел во сне, является образным, а то, что видится в мире чувств, — чувственным, следовательно, это подобие воображаемое, и на этом заканчивается рассуждение. В «Фатх аль-Бари» это также объясняется как подобие, и смысл в том, что если бы он увидел это наяву, то оно совпало бы с тем, что он видел во сне, и тогда первое было бы истиной и реальностью, а второе — истиной и изображением. В словах «и не изображается шайтана мной» (وَلَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي) аль-Касталани говорит, что это является дополнением смысла и объяснением для постановления, то есть шайтан не может иметь образ моей личности и не может быть подобен мне. Так же, как Аллах запретил шайтану принимать образ Его благородного облика наяву, так же Он запретил это и во сне, чтобы не смешивалась истина с ложью. На этом заканчивается объяснение. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[5024] В словах «кто создал образ» имеется в виду образ с душой, «пока не вдохнет в него дух» — то есть душу в этот образ, «а не тот, кто вдыхает» — то есть не способный вдыхать, поэтому наказание его продолжается, так как он оспаривал могущество Создателя. «А кто мечтал» — то есть утверждал, что видел видение, «тот будет обязан» — сказано в неопределённой форме обязанности, то есть в День воскресения, «завязать шёрстинку» — то есть он не сможет этого сделать, потому что завязать между двумя концами шёрстинки невозможно. В риваяте аль-Бухари сказано, что он должен завязать между двумя шёрстинками, и он не сделает этого. Аль-Касталани объясняет, что это потому, что соединение одной с другой обычно невозможно, и это метафора для продолжения наказания. «Они бегут от него» — то есть не хотят слушать его. «Субба» в неопределённой форме — то есть пролилось. «Анук» с удлинением и даммой на нун — это расплавленная свинец.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[5025] «Как будто мы» с удвоением нун означает «я и мои товарищи». «Мин ратаб бин таб» — написано с танвином и с открытым ба. Читатель в «Миркате» объясняет, что танвин обусловлен тем, что «таб» означает «хороший», а открытый ба — из-за того, что слово не склоняется, возможно, в соответствии с его корнем, так как это глагол прошедшего времени, построенный на открытом слоге. Ратаб бин Таб — это известный вид фиников, и это имя человека из жителей Медины, в честь которого назван этот вид фиников.