Куфийцы считали, что следует говорить: «да простит Аллах нас и вас».
[Ибн Хаджар] сказал: Ибн Баттал сказал, что Малик и аш-Шафии считали, что можно выбрать любую из двух формулировок.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал: относительно передачи этого хадиса от Мансура существуют разногласия. Между Хилялем и Салимом ибн Убайдом аль-Ашджаи в этом хадисе от Пророка ﷺ вставляли [дополнительное звено]. Ан-Насаи передал этот хадис также от Мансура, от некоего человека, от Халида ибн Урфуты, от Салима. И передал его также от Мансура, от некоего человека, от Салима. Мусаддад передал его от Йахьи аль-Каттана, от Суфьяна, от Мансура, от Хиляля, от человека из рода Халида ибн Урфуты, от другого из них, который сказал: «Мы были вместе с Салимом». Заида передал его от Мансура, от Хиляля, от человека из [племени] Ашджа, от Салима. Абд ар-Рахман ибн Махди передал его от Абу Аваны, от Мансура, от Хиляля из рода Урфуты, от Салима.
По поводу Варки существуют разногласия в передаче: некоторые говорили — Халид ибн Урфута или Арфаджа. По всей видимости, этот Халид — неизвестное лицо, ибо Абу Хатим ар-Рази сказал: «Я не знаю никого, кого звали бы Халид ибн Урфута, кроме одного человека, который был сподвижником».
[5033] Его слово («пусть скажет: хвала Аллаху при любом положении»): ан-Навави в «Аль-Азкар» сказал: учёные единодушны в том, что чихнувшему желательно сказать после чихания: «хвала Аллаху», а если он скажет «хвала Аллаху, Господу миров», это будет лучше, а если скажет «хвала Аллаху при любом положении» — это будет наилучшим. Его слово («и пусть скажет его брат или его товарищ») — сомнение передатчика; под братством здесь подразумевается братство по исламу. Его слово («и он говорит») то есть чихнувший («да направит Аллах вас на путь истинный и да исправит ваше положение») то есть ваше состояние.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также аль-Бухари и ан-Насаи.
10 — Глава: сколько раз следует говорить чихнувшему пожелание милости [5034]
В некоторых списках — «сколько раз».
(«Пожелай милости своему брату три раза») то есть три раза («а если более того, то это») то есть чихание («насморк») либо: страдающий этим — обладатель насморка, то есть нет нужды желать ему милости [после трёх раз].
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
[5035] Его слово («сказал») то есть Саид ибн Абу Саид («я не знаю, что он») то есть Абу Хурайра («по смыслу его») то есть по смыслу предыдущего хадиса.
Ас-Суюти сказал: его текст, как приведён в «Тарихе» Ибн Асакира: «Если кто-то из вас чихнёт, пусть пожелает ему милости сидящий рядом с ним; если же он [чихнёт] более трёх раз, то это насморк, и после трёх раз не следует желать милости». Его слово («Абу Дауд сказал: это передал Абу Нуайм от Мусы ибн Кайса» и так далее): аль-Мунзири сказал: Муса ибн Кайс аль-Хадрами аль-Куфи, его называли «птицей рая» (усфур аль-джанна).
Йахья ибн Маин сказал: надёжен (сика). Абу Хатим ар-Рази сказал: нет в нём вреда. Абу Джафар аль-Укайли сказал: он передаёт негодные, ложные хадисы, и упомянул также, что он был из числа крайних приверженцев рафда.
[5036] Его слово («от его матери Хумайды или Убайды») — сомнение передатчика («дочери Убайда ибн Рифаа») с кясрой над «ра» («желает милости чихнувшему») в некоторых списках — «желание милости» в форме масдара («если же ты хочешь») то есть после трёх раз («то удержись») повелительная форма от «удержания» — по-персидски «базистадан» и «базистанидан», непереходный и переходный [глагол] из разряда «насара — йансуру», смысл: «а если хочешь, то воздержись от пожелания милости».
Аль-Мунзири сказал: это иснад с обрывом (мурсаль); Убайд ибн Рифаа не был сподвижником, тогда как его отец и дед были сподвижниками. Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Убайд ибн Рифаа не был сподвижником». Аль-Бухари упомянул его в своём «Тарихе» и сказал: он передавал от своего отца. Абу аль-Касим аль-Багави сказал: говорят, что он застал Пророка ﷺ и был рождён при его жизни. В его иснаде — Йазид ибн Абд ар-Рахман, он же Абу Халид, известный как ад-Далани, и ранее уже было упомянуто разногласие относительно допустимости ссылки на него как на доказательство.
[5037] Его слово («затем он чихнул») то есть ещё раз («тогда Пророк ﷺ сказал: этот человек страдает насморком») в одной из версий ат-Тирмизи сказано, что он сказал ему в третий раз: «Он страдает насморком». Так это приведено в «Мишкат».
—
[Примечание Ибн аль-Кайима, «Тахзиб ас-сунан»]
Упомянул хадис Абу Дауда о том, что некий человек чихнул, и ему сказали: «Да помилует тебя Аллах», затем он чихнул снова, и Пророк ﷺ сказал: «Этот человек страдает насморком».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
11 — Глава: как желать милости иноверцу (зимми) [5038]
(«Иудеи чихали») с выпадением одной из двух букв «та», то есть они добивались чихания от самих себя («в надежде, что он скажет им») то есть иудеям — женский род местоимения употреблён с учётом собирательного значения («и он говорил») то есть Пророк ﷺ при их чихании и их произнесении хвалы Аллаху («да направит вас Аллах и да исправит ваше положение») то есть он не говорил им «да помилует вас Аллах», потому что милость предназначена только для верующих, а вместо этого он молил для них то, что исправит их положение — наставление и содействие в обретении веры.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: хороший, достоверный (хасан сахих).
—
[Примечание Ибн аль-Кайима, «Тахзиб ас-сунан»]
Шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Кайим (да будет милостив к нему Аллах) сказал: это формулировка Абу Дауда, а в формулировке Муслима: «затем он чихнул снова», и в другой формулировке Муслима: «затем он чихнул во второй раз, и он сказал: «он страдает насморком»».
Что касается Ибн Маджи, то его формулировка: «Пусть чихнувшему желают милости трижды, а если более того — то он страдает насморком». Он передал это от Али ибн Мухаммада: рассказал нам Вакиа от Икримы ибн Аммара от Ийаса ибн Саламы от его отца от Пророка ﷺ.
Это согласуется с версией Абу Хурайры и Убайда ибн Рифаа в определении этого пределом в три раза.
Что касается ат-Тирмизи, то его формулировка в этом [хадисе] от Ийаса ибн Саламы от его отца: он сказал: «Некий человек чихнул при Пророке ﷺ, а я был свидетелем этого, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «да помилует тебя Аллах», затем он чихнул во второй или третий раз, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «этот человек страдает насморком»». Он передал это через хадис Суваида, от Ибн аль-Мубарака, от Икримы ибн Аммара.
Затем он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Йасар: рассказал нам Йахья ибн Йасар: рассказал нам Йахья ибн Саид: рассказал нам Икрима ибн Аммар от Ийаса ибн Саламы от его отца от Пророка ﷺ подобное этому, за исключением того, что он сказал ему в третий раз: «Поистине, ты страдаешь насморком».
Ат-Тирмизи сказал: «Этот [риваят] более достоверен, чем риваят Ибн аль-Мубарака. Шуба передал этот хадис от Икримы ибн Аммара наподобие риваята Яхьи ибн Саида».