HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить перед сном

Хадис № 5048

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْغَزَّالُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ أَحَدُهُمَا «إِذَا أَتَيْتَ فِرَاشَكَ طَاهِرًا» وَقَالَ الْآخَرُ «تَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ» وَسَاقَ مَعْنَى مُعْتَمِرٍ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Газзаль, нам передал Мухаммад ибн Юсуф, нам передал Суфьян от аль-А‘маша и Мансура, от Са‘да ибн Убайды, от аль-Бара, от Пророка ﷺ — это же самое сообщение. Суфьян сказал: один из них сказал: «Когда придёшь на своё ложе, будучи в состоянии чистоты», а другой сказал: «Соверши малое омовение, как для молитвы», — и далее передал в смысле, переданном Му‘тамиром.
т. 4 с. 311

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 266
[٥٠٤٨] (قَالَ سُفْيَانُ قَالَ أَحَدُهُمَا) ضَمِيرُ التَّثْنِيَةِ لِلْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ وَالْمَعْنَى أَنَّ أَحَدَهُمَا قَالَ إِذَا أَتَيْتَ فراشك طاهر فَاضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ وَقُلِ اللَّهُمَّ إِلَخْ وَقَالَ الْآخَرُ إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ وَقُلْ إِلَخْ وَحَدِيثُ مَنْصُورٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ الْحَدِيثَ (وَسَاقَ) أَيْ سُفْيَانُ (مَعْنَى مُعْتَمِرٍ) أَيْ مَعْنَى حَدِيثِ مُعْتَمِرٍ السَّابِقِ [٥٠٤٩] (اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أحيى وأموت) أي بذكر اسمك أحيى ماحييت وعليه أموت ويحتمل أن يكون لفظ الإثم زَائِدًا كَمَا فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ إِلَى الْحَوْلِ ثُمَّ اسْمُ السَّلَامِ عَلَيْكُمَا (أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا) أَيْ رَدَّ عَلَيْنَا الْقُوَّةَ وَالْحَرَكَةَ بَعْدَ مَا أَزَالَهُمَا مِنَّا بِالنَّوْمِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ أَيِ الْبَعْثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالْإِحْيَاءُ بَعْدَ الْإِمَاتَةِ قَالَ المنذري وأخرجه البخاري والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ [٥٠٥٠] (فَلْيَنْفُضْ) بِضَمِّ الْفَاءِ أَيْ فَلْيُحَرِّكْ (بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ) أَيْ بِحَاشِيَتِهِ الَّتِي تَلِي الْجَسَدَ وَتُمَاسُّهُ لِيَكُونَ يَدُهُ مَسْتُورَةً بِطَرَفِ إِزَارِهِ لِئَلَّا يَحْصُلَ مَكْرُوهٌ إِنْ كَانَ هُنَاكَ مِنَ الْهَوَامِّ (مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى فِرَاشِهِ وَالْمَعْنَى لَا يَدْرِي مَا وَقَعَ فِي فِرَاشِهِ بَعْدَ مَا خَرَجَ مِنْهُ مِنْ تُرَابٍ أَوْ قَذَاةٍ أَوْ هَوَامَّ قَالَهُ الطِّيبِيُّ (عَلَى شِقِّهِ) بِكَسْرِ الشِّينِ أَيْ عَلَى جَانِبِهِ (وَبِكَ أَرْفَعُهُ) أَيْ بِاسْمِكَ أَوْ بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ أَرْفَعُهُ حِينَ أَرْفَعُهُ فَلَا أَسْتَغْنِي عَنْكَ بِحَالٍ (إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي أَيْ قَبَضْتَ رُوحِي فِي النَّوْمِ فَارْحَمْهَا) أَيْ
[5048] (Сказал Суфьян: сказал один из них) — местоимение двойственного числа относится к Аль-Амашу и Мансуру, и смысл в том, что один из них сказал: «Если ты пришёл к своей постели чистым, ложись на правый бок и скажи: «О Аллах, войди!» А другой сказал: «Если ты пришёл к своему ложу, совершай омовение, как для молитвы, затем ложись на правый бок и скажи: «Войди!» Хадис Мансура передан у Муслима со словами: «Если ты занял своё ложе, совершай омовение, как для молитвы, затем ложись на правый бок, затем скажи: «О Аллах, я предался Тебе»». И Суфьян привёл смысл хадиса Муатмира, то есть смысл предыдущего хадиса Муатмира. [5049] (О Аллах, именем Твоим я живу и умираю) — то есть с упоминанием Твоего имени я живу, пока живу, и умираю с ним. Возможно, слово «грех» (الإثم) добавлено ошибочно, как в словах поэта: «До года, затем имя мира вам» (أحيانا بعد ما أماتنا) — то есть Он возвратил нам силу и движение после того, как забрал их у нас сном. И к этому относится воскресение — то есть воскрешение в День Суда и оживление после смерти. Сказал аль-Мундхири, и этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах. [5050] (Пусть стряхнёт) с даммой на фа — то есть пусть пошевелит (внутреннюю часть своей одежды), то есть подол, который прилегает к телу и касается его, чтобы рука была прикрыта краем одежды, чтобы не возникло неприятного, если там есть насекомые (что осталось на ней), то есть на постели. Смысл в том, что он не знает, что могло попасть на его постель после того, как он с неё вышел — пыль, грязь или насекомые. Это сказал ат-Тайиби. (На боку его) с касрой на шин — то есть на его стороне. (И с Тобой я поднимаю её) — то есть именем Твоим или с помощью Твоей силы и могущества я поднимаю её, когда поднимаю, и не могу обойтись без Тебя ни в коем случае. (Если Ты удержишь мою душу) — то есть возьмёшь мою душу во сне, помилуй её, то есть