HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить утром

Хадис № 5078

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُسْلِمٍ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ، وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَلَائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ، أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا أَصَابَ فِي يَوْمِهِ ذَلِكَ مِنْ ذَنْبٍ، وَإِنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي غُفِرَ لَهُ مَا أَصَابَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص414
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص412
Нам передал Амр ибн Усман, нам передал Бакия, от Муслима, то есть Ибн Зияда, он сказал: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто скажет, встав поутру: «О Аллах, поистине я, встав поутру, призываю в свидетели Тебя, и призываю в свидетели носителей Твоего Трона, и Твоих ангелов, и всё Твоё творение, что Ты — Аллах, нет божества, кроме Тебя одного, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Твой раб и Твой Посланник», — тому будет прощён грех, совершённый им в тот день. А если он скажет это вечером, ему будет прощён грех, совершённый той ночью».
т. 4 с. 320

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 286
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ عِنْدَ الْقَاضِيَ يَعْنِي أَبَا عُمَرَ الْهَاشِمِيَّ عَنْ شَيْخِهِ عَنْ أَبِي عَائِشٍ وَكَذَا عِنْدَ غَيْرِهِ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ وَفِي حَدِيثِهِمَا عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَأَبُو عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيُّ الزُّرَقِيُّ اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ الصَّامِتِ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَهُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفَتْحِهَا وَبَعْدَ الْأَلِفِ شِينٌ مُعْجَمَةٌ وَذَكَرَهُ أَبُو أَحْمَدَ الْكَرَابِيسِيُّ فِي كِتَابِ الْكُنَى وَقَالَ لَهُ صُحْبَةٌ مِنَ النبي وَلَيْسَ حَدِيثَهُ مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ وَذُكِرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيثُ [٥٠٧٨] (إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ) قَالَ القارىء اسْتِثْنَاءٌ مُفَرَّغٌ مِمَّا هُوَ جَوَابٌ مَحْذُوفٌ لِلشَّرْطِ الْمَذْكُورِ أَيِ الَّذِي قَالَ فِيهِ ذَلِكَ الذِّكْرَ تَقْدِيرُهُ مَا قَالَ قَائِلٌ هَذَا الدُّعَاءَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَوْ يُقَدَّرُ نَفْيٌ أَيْ مَنْ قَالَ ذَلِكَ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ شَيْءٌ مِنَ الْأَحْوَالِ إِلَّا هَذِهِ الْحَالَةِ الْعَظِيمَةِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ الْجَسِيمَةِ (مِنْ ذَنْبٍ) أَيْ أَيُّ ذَنْبٍ كَانَ وَاسْتَثْنَى الْكَبَائِرَ وَكَذَا مَا يَتَعَلَّقُ بِحُقُوقِ الْعِبَادِ وَالْإِطْلَاقُ لِلتَّرْغِيبِ مَعَ أَنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ مَا دُونَ الشِّرْكِ لِمَنْ يَشَاءُ وَالْحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرْهُ المنذري وَقَالَ الْمِزِّيُّ حَدِيثُ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ إِلَخْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَبِ عَنْ عمرو بن ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] فَأَمَّا الطَّرِيق الْأُولَى فَهِيَ أَمْثَل طُرُقه وَأَزْهَر بْن سِنَان لَا بَأْس بِهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْض الْأَئِمَّة وَقَدْ ذَكَرَ حَدِيثه هَذَا الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّه الْمَقْدِسِيُّ فِي الْمُخْتَارَة وَأَمَّا الطَّرِيق الثَّانِيَة فَفِيهَا عَمْرو بْن دِينَار قَهْرَمَان آل الزُّبَيْر قَالَ الْبُخَارِيّ فِي التَّارِيخ فِيهِ نَظَر وَذَكَرَ هَذَا الْإِسْنَاد بِعَيْنِهِ وَلَمْ يَذْكُر لَهُ مَتْنًا فَقَالَ قَالَ مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنَا زَيْد بْن خَبَّاب حَدَّثَنَا سَعِيد بْن زَيْد عَنْ عَمْرو بْن دِينَار مَوْلَى الْأَنْصَارِيّ عَنْ سَالِم عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَر وَقَالَ التِّرْمِذِيّ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْض أَصْحَاب الْحَدِيث وَقَدْ رَوَى عَنْ سَالِم أَحَادِيث لَا يُتَابَع عَلَيْهَا وَأَمَّا الطَّرِيق الثَّالِثَة فَفِيهَا عِمْرَان بْن مُسْلِم وَلَيْسَ هُوَ عِمْرَان بْن مُسْلِم الْقَصِير فَإِنَّ ذَاكَ مِنْ رِجَال الصَّحِيح وَهَذَا مُنْكَر الْحَدِيث قَالَهُ الْبُخَارِيّ وَغَيْره وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ الْقَصِير وَاَللَّه أَعْلَم عُثْمَانَ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيِّ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيِّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَكَثِيرِ بْنِ عُبَيْدٍ أَرْبَعَتُهُمْ عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ زِيَادٍ الشامي مولى ميمونة زوج النبي عَنْ أَنَسٍ وَحَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ عَنْهُ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ انْتَهَى [٥٠٧٩] (الْفِلَسْطِينِيُّ) بِكَسْرِ فَاءٍ وَفَتْحِ لَامٍ وَسُكُونِ سِينٍ مُهْمَلَةٍ وَكَسْرِ طَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَبِمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ فَنُونٍ نِسْبَةٌ إِلَى فِلَسْطِينَ كَذَا فِي الْمُغْنِي وَفِي الْقَامُوسِ فِلَسْطُونَ وَفِلَسْطِينُ وَقَدْ يُفْتَحُ فَاؤُهُمَا كَوْرَةٌ بِالشَّامِ وَقَرْيَةٌ بِالْعِرَاقِ (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ) بَدَلٌ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ (أَنَّهُ أَسَرَّ) مِنَ الْإِسْرَارِ (إِلَيْهِ) أَيْ إِلَى مسلم بن الحارث والمعنى تكلم مَعَهُ خُفْيَةً (إِذَا انْصَرَفْتَ) أَيْ فَرَغْتَ (اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ) أَجِرْنِي أَمْرٌ مِنَ الْإِجَارَةِ مِنْ
(Сказал Абу Дауд: «Риваят его — Исмаил Илах»). Аль-Мундири сказал, а также сказал Абу Бакр аль-Хатиб у Кади, имея в виду Абу Умара аль-Хашими, передавая от своего шейха, от Абу Айша, и так же у других. Этот хадис приводят ан-Насаи и Ибн Маджа. В их риваятах от Абу Айяша аз-Зураки и Абу Айяша ан-Ансари аз-Зураки, имя которого — Зайд ибн ас-Самет. Говорили и другое, что имя с открытой 'айн' (ع) без точки, с удвоенной 'йа' (ي) в конце, с открытой 'ха' (ح) и после 'алифа' (ا) — шин (ش) с диакритикой. Об этом упоминал Абу Ахмад аль-Карабиси в книге «Куны» и сказал, что у него была связь с Пророком ﷺ, но его хадис не является достоверным в полной мере. Этот хадис ему приписывали. [5078] («Если не простит Аллах ему») — сказал Кари, это исключение, освобожденное от того, что является опущенным ответом на упомянутое условие, то есть на то, что было сказано в этом упоминании. Его смысл: никто, кто произнес эту мольбу, кроме как Аллах простит ему, или же предполагается отрицание, то есть кто сказал это, не произойдет с ним ничего из состояний, кроме этого великого состояния обширного прощения (от греха), то есть какого бы греха ни был. Исключены лишь большие грехи и то, что связано с правами рабов. Это общее поощрение, хотя Аллах прощает все, кроме ширк, кому пожелает. Этот хадис не из риваята аль-Лулуи, поэтому аль-Мундири не упомянул его, а аль-Миззи сказал, что это хадис «кто сказал, когда наступает утро» и т.д., который привел Абу Дауд в книге «Адаб» от Амра ибн ... [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Что касается первого пути, то он является лучшим из путей, и Аз-Захр ибн Синан — не возбраняется, и некоторые из имамов говорили о нем. Этот хадис упомянул этот хафиз Абу Абдуллах аль-Макдиси в «Мухтара». Что касается второго пути, то в нем Амр ибн Динар, герой рода аз-Зубайр. Аль-Бухари в «Тарихе» сказал, что в нем есть что рассмотреть. Он упомянул этот иснад дословно, но не привел матн, сказав: «Муса ибн Абдуррахман сообщил нам, Зайд ибн Хаббаб сообщил нам, Саид ибн Зайд от Амра ибн Динар, вольноотпущенника ан-Ансари, от Салима, от его отца, от Умара». Ат-Тирмизи сказал, что об этом говорили некоторые из знатоков хадиса, и он передал от Салима хадисы, которые не следует принимать. Что касается третьего пути, то в нем Имран ибн Муслим, и это не Имран ибн Муслим аль-Касир, ибо тот из людей «Сахих», а этот — отвергнутый хадис, как сказал аль-Бухари и другие. Говорили, что это аль-Касир, но Аллах знает лучше.