Знай, Абу Масъуд, что Аллах (да будет доволен им) сильнее тебя, чем ты силён над своим рабом. Здесь «знай» (اعْلَمْ) с лямом в начале — это повеление. «Повернулся» (فَالْتَفَتُّ) означает, что я посмотрел, и вот тот, кто позади меня, чей голос я услышал, — он свободен ради Аллаха, то есть ради обретения Его довольства. «Разве не» (أَمَا) здесь употреблено для смягчения и привлечения внимания. «Огонь опалил тебя» (لَلَفَعَتْكَ النَّارُ) значит, что он охватил тебя со всех сторон. Аль-Хаттаби объясняет, что это означает, что огонь охватил тебя со всех сторон, и приводит пример выражения «мужчина укрылся одеждой», когда он полностью укрылся ею. Что касается «или коснулся тебя огонь» (أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ), то передатчик выражает сомнение. Ан-Навави говорит, что в этом хадисе содержится призыв к мягкости по отношению к рабам и к хорошему обращению с ними. Все мусульмане согласны, что освобождение раба не является обязательным, а лишь рекомендовано в надежде искупления греха и удаления вины за несправедливость. Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис передан Муслимом и ат-Тирмизи.
[5160] «И не упомянул он вопрос освобождения» — то есть слова «он свободен».
[5161] Передача от Муррика — с даммой на миме и с касрой на удвоенной рае; от бин Мушмаржа — с даммой на первой букве и с фатхой на му'джаме, с сукуном на миме и касрой на рае после неё, с джимом. Так он зафиксировал в «Ат-Такриб». «Кто не поддержит вас» (مَنْ لَاءَمَكُمْ) с хамзой от мула'амы, а в некоторых рукописях — «лайамакум» с яем. В «Ан-Нихайя» это значит «согласился с вами» и «помог вам». Хамза может смягчаться и превращаться в я. В хадисе передаётся с яем вместо хамзы, как отмечает ат-Таййиби в «Аль-Миркате». «Из того, что вы носите» (مِمَّا تَكْتَسُونَ) значит «что вы надеваете». «И кто не поддержит вас» (وَمَنْ لَمْ يُلَائِمْكُمْ) с хамзой, а в некоторых рукописях — с яем. «И не мучайте творение Аллаха» (وَلَا تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللَّهِ) значит «не мучайте их». Это изменение сделано для общего охвата, чтобы включить в это всех и вся — животных и скот. Хадис не содержит подробностей об этом, как отмечает аль-Мунзири.