HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Мужчина просит разрешения стуком

Хадис № 5188

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ يَعْنِي الْمَقَابِرِيَّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى دَخَلْتُ حَائِطًا، فَقَالَ لِي: «أَمْسِكِ الْبَابَ» فَضُرِبَ الْبَابُ فَقُلْتُ: «مَنْ هَذَا؟» وَسَاقَ الْحَدِيثَ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " يَعْنِي حَدِيثَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ فِيهِ: فَدَقَّ الْبَابَ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Хороший иснад
  • Аль-Албани:Хороший иснадحسن الإسنادصحيح سنن أبي داود ج3 ص272
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص486
Нам передал Яхья ибн Аюб, то есть аль-Макабири, [он сказал]: нам передал Исмаил, то есть ибн Джа‘фар, [он сказал]: нам передал Мухаммад ибн Амр от Абу Салямы, от Нафи‘а ибн Абдуль-Хариса, который сказал: я вышел с Посланником Аллаха ﷺ, и мы вошли в один сад. Он сказал мне: «Держи дверь». Тут в дверь постучали, и я спросил: «Кто это?» — и далее рассказал хадис. Абу Дауд сказал: «То есть хадис Абу Мусы аль-Аш‘ари, в котором он сказал: и постучал в дверь».
т. 4 с. 348

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 61
وَالْإِذْنُ وَأَرَادَ بِالتَّكْرَارِ التَّعَدُّدَ لَا الِاقْتِصَارَ عَلَى الْمَرَّتَيْنِ فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ عَادَتِهِ التَّثْلِيثُ (وَذَلِكَ) أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ عَدَمِ اسْتِقْبَالِ الْبَابِ وَوُجُودِ الِانْحِرَافِ (أَنَّ الدُّورَ) جَمْعُ الدَّارِ أَيْ أَبْوَابَهَا (لَمْ تَكُنْ عَلَيْهَا يَوْمَئِذٍ سُتُورٌ) جَمْعُ سِتْرٍ بِالْكَسْرِ وَهُوَ الْحِجَابُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ فِيهِ مَقَالٌ وَبُسْرٌ بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَلِبُسْرٍ أَيْضًا صُحْبَةٌ ٤٢ - (بَاب الرَّجُلِ يَسْتَأْذِنُ بِالدَّقِّ) [٥١٨٧] (فِي دَيْنِ أَبِيهِ) أَيْ فِي قَضِيَّةِ دَيْنِ أَبِيهِ أَوْ مِنْ جِهَتِهِ فَإِنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَدِ اسْتُشْهِدَ فِي غَزْوَةِ أُحُدٍ وَتَرَكَ دَيْنًا كَثِيرًا وَتَشَدَّدَ عَلَيْهِ غُرَمَاؤُهُ فَأَتَى جَابِرٌ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنِ اذْهَبْ فَبَيْدِرْ كُلَّ تَمْرٍ عَلَى نَاحِيَةٍ فَفَعَلَ فَبَقِيَتِ الْبَيَادِرُ كُلُّهَا بَعْدَ أَدَاءِ الدَّيْنِ كَمَا كَانَتْ وَقِصَّتُهُ مَذْكُورَةٌ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ (فَدَقَقْتُ الْبَابَ) أَيْ ضَرَبْتُهُ بِيَدِي لِلِاسْتِئْذَانِ (فَقَالَ مَنْ هَذَا) أَيِ الَّذِي يَدُقُّ الْبَابَ (قَالَ أَنَا أَنَا كَأَنَّهُ كَرِهَهُ) أَيْ قَوْلَهُ أَنَا فِي جَوَابِ مِنْ هَذَا لِأَنَّ كَلِمَةَ أَنَا بَيَانٌ عِنْدَ الْمُشَاهَدَةِ لَا عِنْدَ الْغَيْبَةِ قَالَ النَّوَوِيُّ وَإِنَّمَا كُرِهَ لِأَنَّهُ لَمْ يَحْصُلْ بِقَوْلِهِ أَنَا فَائِدَةٌ تُزِيلُ الْإِبْهَامَ بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ فُلَانٌ بِاسْمِهِ وَإِنْ قَالَ أَنَا فُلَانٌ فَلَا بَأْسَ كَمَا قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ حِينَ اسْتَأْذَنَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ هَذِهِ فَقَالَتْ أَنَا أُمُّ هَانِئٍ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَصِفَ نَفْسَهُ بِمَا يُعْرَفُ بِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ بُدٌّ وَإِنْ كَانَ صُورَةً لَهُ فِيهَا تَبْجِيلٌ وَتَعْظِيمٌ بِأَنْ يَكَنِّي نَفْسَهُ أَوْ يَقُولَ أَنَا الْمُفْتِي فُلَانٌ أَوِ الْقَاضِي أَوِ الشَّيْخُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن ماجه ٤٣ - (باب دق الباب عند الاستئذان) [٥١٨٨] (حَائِطًا) أَيْ بُسْتَانًا (فَقَالَ لِيَ) النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ مَا دَخَلْتُ فِي الْبُسْتَانِ (أَمْسِكِ الْبَابَ) مِنْ
...и разрешение [входить]. Под повторением он имел в виду многократность, а не ограничение двумя разами, ведь в его обычае было повторять трижды. (И это) — то есть упомянутое отсутствие обращения лицом к двери и наличие отклонения в сторону — (потому что дворы), то есть их двери, (в те времена не имели над собой завес) — множественное число от «ситр» (с кясрой), то есть занавеси. Аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Бакыйя ибн аль-Валид, о котором есть замечания. «Буср» — с даммой над «ба» и сукуном над «син», и у Бусра также есть сподвижничество. 42 — (глава: человек просит разрешения [войти], стуча в дверь) [5187] (по поводу долга своего отца) — то есть по делу о долге отца, или от его имени, ведь его отец, Абдуллах аль-Ансари, пал мучеником в битве при Ухуде и оставил большой долг, а его кредиторы стали проявлять к нему жёсткость. Тогда Джабир пришёл к Пророку ﷺ, и Пророк ﷺ сказал ему: «Пойди и разложи весь финик по кучам в одном месте». Он так и сделал, и все кучи после уплаты долга остались такими же, как были. Эта история упомянута в «Сахихе» аль-Бухари. (И я постучал в дверь) — то есть ударил по ней рукой, прося разрешения войти. (Он сказал: «Кто это?») — то есть кто стучит в дверь. (Я сказал: «Я, я», — и, похоже, ему это не понравилось) — то есть его слово «я» в ответ на вопрос «кто это?», поскольку слово «я» служит разъяснением при непосредственном наблюдении [говорящего], а не в его отсутствие [из виду]. Ан-Навави сказал: это было порицаемо потому, что от слова «я» не возникает никакой пользы, устраняющей неясность; напротив, следовало сказать «такой-то», назвав своё имя. А если бы он сказал «я такой-то», в этом не было бы ничего дурного, как сказала Умм Хани, когда просила разрешения войти: Пророк ﷺ спросил: «Кто это?» — она ответила: «Я, Умм Хани». И нет ничего дурного в том, чтобы человек описал себя тем, чем он известен, если у него нет иного выхода, даже если в этом описании есть некое возвеличивание и почтение к себе — например, назвать себя по кунье, или сказать «я муфтий такой-то», или «судья», или «шейх». Конец цитаты. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. 43 — (глава: стук в дверь при испрашивании разрешения [войти]) [5188] (сад) — то есть плодовый сад. (И он сказал мне) — Пророк ﷺ, после того как я вошёл в сад. (Придержи дверь) — от…