Нуждается в разрешении, если пришёл вместе с его посланцем? Да, если бы он попросил разрешения из предосторожности, это было бы хорошо, особенно если дом не предназначен исключительно для мужчин. А ведь Посланник Аллаха ﷺ послал Абу Хурайру к людям навеса, и они пришли, попросили разрешения и вошли. — Конец.
Об этом хадисе аль-Мунзири не высказался.
[5190] (От Абу Рафи‘а) — его имя Нуфай‘ ас-Саиг. (Когда его позовут) — в форме страдательного залога. (И он придёт вместе с посланцем) — то есть с посланцем призывающего. (То это для него равносильно разрешению) — то есть заменяет ему разрешение, так что нет нужды устанавливать особое разрешение.
Аль-Байхаки в своих «Сунан» сказал: это, по-моему, — и Аллах знает лучше, — относится к случаю, когда в доме нет женщин, находящихся под завесой (хурма). Если же там есть такая женщина, то после ниспослания аята о завесе (хиджаб) непременно требуется просить разрешения. Так сказано в «Миркат ас-судуд».
(Говорится, что Катада ничего не слышал от Абу Рафи‘а.)
Хафиз в «Фатх аль-Бари», приведя слова Абу Давуда, сказал: однако установлено, что он слышал от него в хадисе, который будет приведён у аль-Бухари в «Китаб ат-таухид» через риваят Сулеймана ат-Тайми от Катады, что Абу Рафи‘ рассказал ему [этот хадис]. Он сказал: аль-Мунзири опирался на слова Абу Давуда и сказал: аль-Бухари привёл его в форме та‘лика (без полного иснада) из-за разрыва [в цепи передатчиков]. Он сказал: если бы у него [аль-Бухари] этот хадис был с разрывом, он привёл бы его та‘ликом с формулировкой сомнения (сыгат ат-тамрид), как это обычно бывает в его практике. — Конец.
Аль-Мунзири сказал: аль-Бухари сказал: и сказал Са‘ид от Катады от Абу Рафи‘а от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, что он сказал: «Это и есть его разрешение». И привёл это аль-Бухари в форме та‘лика из-за разрыва в его иснаде.
И привёл аль-Бухари в этой главе хадис Муджахида от Абу Хурайры, который сказал: я вошёл с Посланником Аллаха ﷺ и нашёл молоко в чаше. Он сказал: «О Абу Хурайра, догони людей навеса и позови их ко мне». Он сказал: я пришёл к ним и позвал их, и они явились, попросили разрешения, и им было дано разрешение, и они вошли.
Аль-Мухаллаб сказал: если человека позвали и он пришёл, откликнувшись на приглашение, и время не затянулось, то этот призыв и есть его разрешение. А если его позвали, и он пришёл не в то время, когда его звали, то он должен попросить разрешения. Так же если его позвали в некое место, и он не знает, есть ли там кто-то, кому разрешён вход, — он не входит, пока не попросит разрешения. А если там есть кто-то, кому разрешён вход, и его позвали раньше него, то нет ничего плохого в том, чтобы он вошёл по этому приглашению. А если приглашение затянулось и между ним и приходом прошло время, за которое призывающий мог заняться своим делом, или отправиться по какому-то своему делу, или домочадцы могли разойтись, — то не следует злоупотреблять (возможно, здесь имеется в виду: не следует опираться) приглашением как основанием для входа, пока не попросит разрешения, как в хадисе Муджахида от Абу Хурайры.
Вот в чём заключается способ согласования этих двух хадисов, и Аллах знает лучше. — Конец слов аль-Мунзири.