Аль-Мундхири сказал, и этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа:
[5194] (То есть, какие из качеств ислама лучше) — имеется в виду, какие из качеств ислама являются лучшими. (Он сказал: «Ты кормишь пищу») — подразумевается, что ты должен кормить пищу. Когда «أن» (чтобы) опущено, глагол возвращается в форму совершенного времени и может выступать в роли сказуемого, означая приказ. Читатель произносит: (приветствуй того, кого знаешь и кого не знаешь). Имам ан-Навави объясняет, что следует приветствовать каждого, кого встретишь, не ограничивая это только знакомыми. В этом проявляется искренность деяния ради Аллаха, использование смирения и распространение приветствия, которое является символом этой уммы.
Я добавляю, что ограничение приветствия только знакомыми является одним из признаков часа, как указано в хадисе, переданном ат-Тахави и другими от Ибн Масъуда. Слово ат-Тахави: «Одним из признаков часа является приветствие только знакомым».
Аль-Мундхири сказал, и этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Глава 46 — «О распространении приветствия»
[5195] (Не войдёте в Рай) — так в большинстве рукописей с опущенной буквой нун. Возможно, запрет здесь подразумевает отрицание, противоположное известному мнению учёных, и Аллах знает лучше. В рукописи аль-Мундхири написано «не войдёте» с нун, так же и в риваяте Муслима (до тех пор, пока не уверуете и не полюбите друг друга), так же в сохранившихся рукописях с опущенной нун и в риваяте Муслима.
Читатель говорит, что, возможно, опущение нун связано с рифмой и параллелизмом (муджанаса и издвадж). (До тех пор, пока не полюбите друг друга) — с опущением одной та и удвоением другой, то есть «до тех пор, пока каждый из вас не полюбит своего товарища». (Распространяйте приветствие между собой) — то есть проявляйте и распространяйте приветствие между людьми, чтобы оживить его сунну.
Ан-Навави говорит, что минимум — это поднять голос так, чтобы приветствуемый услышал, ибо если он не услышит, то это не будет соответствовать сунне.
Аль-Мундхири сказал, и этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
(Какие из качеств ислама лучше) — то есть, какие из качеств ислама являются лучшими. (Он сказал: «Ты кормишь пищу») — подразумевается, что ты должен кормить пищу. Когда «أن» опущено, глагол возвращается в форму совершенного времени и может выступать в роли сказуемого, означая приказ. Читатель произносит: (приветствуй того, кого знаешь и кого не знаешь). Имам ан-Навави объясняет, что следует приветствовать каждого, кого встретишь, не ограничивая это только знакомыми. В этом проявляется искренность деяния ради Аллаха, использование смирения и распространение приветствия, которое является символом этой уммы.
Я добавляю, что ограничение приветствия только знакомыми является одним из признаков часа, как указано в хадисе, переданном ат-Тахави и другими от Ибн Масъуда. Слово ат-Тахави: «Одним из признаков часа является приветствие только знакомым».
Аль-Мундхири сказал, и этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Глава 47 — «Как должно быть приветствие»
(Вернул) — имеется в виду, что Пророк ﷺ ответил тому человеку. (Пророк ﷺ сказал: «Десять») — то есть ему будет записано десять благих дел, или он получит десять, так же оценивается и в словах «двадцать» и «тридцать».
Аль-Мундхири сказал, и этот хадис передали ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи отметил, что хадис хорош и необычен с этой стороны.
—
[Примечание Ибн аль-Каййима из «Тахдииб ас-Сунан»]
«Ни бедняк, ни кто-либо иной не оставлял приветствия. Ат-Туфайл сказал: „Однажды я пришёл к Абдуллаху ибн Умару, и он последовал за мной на рынок. Я спросил его: „Что ты делаешь на рынке, если ты не торгуешь, не спрашиваешь о товарах, не торгуешь ими и не сидишь в рыночных собраниях?“ Он ответил: „Сядь со мной здесь, поговорим“. Абдуллах ибн Умар сказал мне, о Абу Батн (прозвище Ат-Туфайла): „Мы совершаем утренний обход ради приветствия, мы приветствуем каждого, кого встречаем“».