Глава 57. О рукопожатии
В словаре говорится, что рукопожатие — это взятие за руку, подобное приветствию. В «Тадж аль-‘Урудж», комментарии к словарю, объясняется, что человек приветствует другого, когда кладёт ладонь своей руки на ладонь другой, и ладони соприкасаются вместе с лицами. Отсюда и хадис о рукопожатии при встрече, которое является взаимным действием — прикосновением ладони к ладони и лицом к лицу, как указано в «Лисане», «аль-Асас» и «ат-Тахзибе». В «аль-Марка» — комментарии к «аль-Мишкату» — рукопожатие определяется как соприкосновение ладони с ладонью.
Доказательством того, что рукопожатие совершается одной рукой, является передача, приведённая Ибн Абд аль-Барром в «ат-Тамхиде»: Абдул-Варис ибн Суфьян сообщил, что Касим ибн Асбагх рассказал от Бин Ваддаха, который передал от Якуба ибн Ка‘аба, от Мубашшир ибн Исмаила, от Хассана ибн Нуха, от Убайдуллы ибн Бусра, что он сказал: «Вы видите эту мою руку, ею рукопожатие совершил Посланник Аллаха ﷺ». Этот хадис и его иснад достоверны, и Аллах знает лучше.
Выражение «وَاسْتَغْفَرَاهُ» означает, что они просили прощения у своего Господа, а «غُفِرَ لَهُمَا» — в пассивной форме.
В примечании Ибн аль-Каййима к «Тахзиб ас-Сунан» говорится, что шейх Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ передал от ат-Тирмизи в «Джами‘е» от Анас ибн Малик ﵁, что один человек спросил Пророка ﷺ: «Если человек встречает своего брата или друга, должен ли он склониться перед ним?» Он ответил: «Нет». Спросил: «А если обнять и поцеловать?» — «Нет». «А если взять за руку и пожать?» — «Да». Ат-Тирмизи отметил, что этот хадис хорош.
Также у него есть передача от Ибн Мас‘уда ﵁ от Пророка ﷺ: «Завершением приветствия является взятие за руку», и у этого хадиса две версии: одна — от Яхьи ибн Сулима, другая — от неизвестного человека, передающего от Ибн Мас‘уда. Ат-Тирмизи сказал, что он спросил Мухаммада ибн Исмаила (аль-Бухари) об этом хадисе, но тот не сохранил его.
Ат-Тирмизи также привёл от Убайдуллы ибн Захра от Али ибн Язида от Касима от Абу Умамы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Завершением посещения больного является то, что один из вас кладёт руку на лоб или руку больного и спрашивает, как он». И завершением приветствия является рукопожатие. Ат-Тирмизи отметил, что этот хадис не имеет сильного иснада.
Мухаммад (аль-Бухари) сказал, что хадис об установлении сунны рукопожатия при встрече и о том, что при рукопожатии желательно произносить хвалу Аллаху и просить прощения, то есть говорить: «Да простит нас и вас Аллах». Это слова ибн ас-Сунни из хадиса аль-Бараа: «Если встречаются два мусульманина и пожимают друг другу руки, восхваляют Аллаха и просят прощения, Аллах простит им». Ибн ас-Сунни передал от Анас ибн Малик, что Посланник Аллаха ﷺ не расставался с рукой человека, не произнеся: «О Аллах, даруй нам благо в этом мире и в будущем и защити нас от мучений огня». В другом передаче от Анас ибн Малик ﵁ от Пророка ﷺ говорится: «Нет двух рабов, любящих друг друга ради Аллаха, которые встречаются, пожимают друг другу руки и молятся за Пророка ﷺ, кроме как их грехи прощаются, прошлые и будущие».
Ан-Навави сказал, что рукопожатие — это сунна, по которой единодушно согласились при встрече. Хафиз отметил, что исключение из общего правила рукопожатия составляют чужая женщина и человек с уродством.
Ан-Навави в книге «Аз-Зикр» отметил, что рукопожатие желательно при каждой встрече. Что касается обычая людей пожимать руки после утренней и послеполуденной молитв, то у этого нет основания в шариате, хотя и не запрещается. Основой рукопожатия является сунна, и если люди соблюдают её в некоторых случаях, а в других пренебрегают, это не выводит частичное соблюдение из рамок сунны, установленной шариатом.
Имам Абу Мухаммад Ибн Абд ас-Салам сказал, что нововведения делятся на пять категорий: обязательные, запрещённые, нежелательные, желательные и дозволенные. Он привёл в пример дозволенных нововведений рукопожатие после утренней и послеполуденной молитв.
На это ответил учёный Али аль-Кари в комментарии к «аль-Мишкату», отметив, что в словах имама есть противоречие, так как выполнение сунны в определённое время не считается нововведением, хотя практика людей в указанные два времени не соответствует установленному желательному порядку. Место законного рукопожатия — первая встреча. Иногда группа встречается без рукопожатия, общаясь словами и обсуждая знания, а затем, после молитвы, пожимают руки. Как это можно считать законной сунной? Поэтому некоторые наши учёные прямо заявили, что это нежелательное нововведение.
В примечании Ибн аль-Каййима к «Тахзиб ас-Сунан» отмечается, что Захр — надёжный, а Али ибн Язид — слабый передатчик. Касим ибн Абд ар-Рахман, известный как Абу Абд ар-Рахман аш-Шами, — надёжный, он был рабом Абд ар-Рахмана ибн Халида ибн Язида ибн Муауия и известен как аш-Шами.