«Не оставляйте огонь» — то есть горящий (не потушенным).
Ан-Навави сказал: это (высказывание) общее, под него подпадает огонь светильника и прочее. Что же касается подвешенных ламп в мечетях и других местах, то если из-за них есть опасение пожара, они входят в веление гасить (огонь); если же это (опасение) исключено, как это обычно бывает, то, по всей видимости, нет ничего дурного в том, чтобы их оставлять, поскольку отсутствует причина, которую указал Пророк ﷺ, а когда причина отсутствует, запрет отпадает. Конец (слов ан-Навави).
Аль-Мунзири сказал: хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
[5247] «Взяла» — то есть принялась (делать это). «И принесла её» — то есть фитиль (мышь принесла его). «И бросила её» — то есть фитиль — «на хумру». Это — циновка размером с то место, на которое человек кладёт своё лицо при земном поклоне, сплетённая из пальмовых листьев или подобного растительного материала; хумрой называется только (циновка) такого размера. Названа она хумрой потому, что её нити скрыты («мастура») её листьями. В «Сунан» Абу Дауда от Ибн Аббаса передано: «пришла мышь...» — этот хадис прямо указывает, что слово «хумра» применяется и к большой (циновке); так сказано в «Ан-Нихая». А в «Хайат аль-хайаван» сказано: хумра — это молитвенный коврик, на который совершающий молитву кладёт лицо при поклоне; названа она так потому, что она покрывает («тухаммир») лицо, то есть закрывает его. Конец.
«И сожгла из неё» — то есть мышь сожгла часть хумры. «И сказал» Пророк ﷺ: «подобная этой» — то есть мыши — «(способна сделать) такое» — то есть подобное действие. «Мышь дома» — это та самая нечестивая тварь («фувайсика»), которую Пророк ﷺ повелел убивать и в дозволенном состоянии, и в состоянии ихрама, и в дозволенной земле, и на священной территории. Основа слова «фиск» — выход из прямоты и справедливости; отсюда назван нечестивцем ослушник. А эти животные названы «фавасик» (нечестивые) в переносном смысле — за их скверность; либо потому, что они выходят за пределы неприкосновенности как в дозволенной, так и в священной земле, то есть для них вовсе нет неприкосновенности.
Ат-Тахави передал в «Ахкам аль-Куран» со своим иснадом от Йазида ибн Абу Нуайма, что он спросил Абу Саида аль-Худри, почему мышь названа «фувайсика». Тот ответил: однажды ночью Пророк ﷺ проснулся, а мышь уже взяла фитиль светильника, чтобы сжечь дом на Посланника Аллаха ﷺ. Он встал к ней и убил её, и дозволил её убийство и для находящегося в обычном состоянии, и для находящегося в ихраме. Это привёл учёный ад-Дамири.
Аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Амр ибн Тальха, и мы не нашли о нём упоминания в тех книгах, которые видели; если это тот самый Амр ибн Тальха, в это (имя) вкралась описка, и это — разряд (передатчиков), чьими хадисами не аргументируются. И Аллах ﷻ знает лучше.
Аль-Бухари и Муслим привели в своих «Сахихах» хадис Абу Мусы аль-Ашари, который сказал: сгорел дом на его обитателей в Медине. Когда об их случае рассказали Посланнику Аллаха ﷺ, он сказал: «Этот огонь — враг вам, поэтому когда вы засыпаете, гасите его».
Аль-Бухари привёл хадис Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ — (о) закрывании сосудов, и в нём: «Ибо нечестивая тварь («фувайсика») может потянуть фитиль и сжечь обитателей дома». Муслим привёл это же по смыслу, и там: «ибо нечестивая тварь воспламеняет дом на его обитателей». Ат-Табари сказал: в этих хадисах разъяснение того, что на том, кто хочет провести ночь в доме, где нет никого другого, и в котором есть огонь или светильник, лежит обязанность не спать, пока не потушит его или не убрать его так, чтобы обеспечить безопасность от возгорания и вреда. Точно так же, если в доме находится группа людей, на них лежит обязанность, когда они хотят спать, чтобы последний из них не засыпал, пока не сделает то, что я упомянул, — по велению Посланника Аллаха ﷺ. А если кто-то проявит небрежность в этом и в результате понесёт ущерб — себе или своему имуществу, — то это будет противоречием завету Пророка ﷺ его общине, и не будет ему за это возмещения (виры).
Конец слов аль-Мунзири.
Я говорю: Амр ибн Тальха — это Амр ибн Хаммад ибн Тальха аль-Куфи, Абу Мухаммад аль-Каннад. Он передавал от Асбата ибн Насра и Мандаля ибн Али, а от него передал Муслим один отдельный хадис. А Ибрахим аль-Джаузджани — Мутайн сказал: надёжен (сика).