HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об убийстве змей

Хадис № 5251

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُوسَى الطَّحَّانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ قَالَ: لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَكْنُسَ زَمْزَمَ وَإِنَّ فِيهَا مِنْ هَذِهِ الْجِنَّانِ - يَعْنِي الْحَيَّاتِ الصِّغَارَ - «فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِقَتْلِهِنَّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:Достоверный: если Ибн Сабит слышал от Аль-Аббаса.صحيح: إن كان ابن سابط سمع من العباس.صحيح سنن أبي داود ج3 ص289
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص531
Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб сказал: «Мы хотели вымести воду Замзама, и там были эти маленькие змейки». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал убить их.
т. 4 с. 363

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 110
وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْإِنْذَارِ هَلْ هُوَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ أَوْ ثَلَاثَةُ مَرَّاتٍ وَالْأَوَّلُ عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَكَيْفِيَّةُ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ أَنْشُدُكُنَّ بِالْعَهْدِ الَّذِي أَخَذَهُ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ وَسُلَيْمَانُ ﵉ أَنْ لا تبدون وَلَا تُؤْذُونَا (ثَأْرَهُنَّ) أَيِ انْتِقَامَهُنَّ الثَّأْرُ هُوَ الدَّمُ وَالِانْتِقَامُ وَالْمَعْنَى مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ لَهُنَّ صَاحِبٌ يَطْلُبُ ثَأْرَهَا قَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ عَلَى نَهْجِ الْجَاهِلِيَّةِ بِأَنْ يُقَالَ لَا تَقْتُلُوا الْحَيَّاتِ فَإِنَّكُمْ لَوْ قَتَلْتُمْ لَجَاءَ زَوْجُهَا وَيَلْسَعُكُمْ لِلِانْتِقَامِ فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ وَالِاعْتِقَادِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٥٢٥٠] (طَلَبِهِنَّ) أَيِ انْتِقَامِهِنَّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَلَمْ يَجْزِمْ مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ الرَّاوِي عَنْ عِكْرِمَةَ بِأَنَّ عِكْرِمَةَ رَفَعَهُ [٥٢٥١] (أَنْ نَكْنُسَ زَمْزَمَ) مِنْ بَابِ نَصَرَ وَضَرَبَ أَيْ نُصَفِّيَ زَمْزَمَ وَنُخْرِجَ مِنْهَا الْكُنَاسَةَ وَهِيَ بِالضَّمِّ مَا يُكْنَسُ وَهِيَ الزُّبَالَةُ وَالسُّبَاطَةُ (وَإِنَّ فِيهَا) أَيْ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ (مِنْ هَذِهِ الْجِنَّانِ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ جَمْعُ جَانٍّ كَحِيطَانٍ وَحَائِطٍ وَمِنْ هَذِهِ تَبْعِيضِيَّةٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى أَنَّهَا اسْمُ إِنَّ أَيْ إِنَّ فِيهَا بَعْضَ هَذِهِ الْجِنَّانِ (يَعْنِي) أَيْ يُرِيدُ الْعَبَّاسُ ﵁ بِالْجِنَّانِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي سَمَاعِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ مِنَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ نَظَرٌ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ مُرْسَلٌ [٥٢٥٢] (عَنْ سَالِمِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ) أَيْ كُلَّهَا عُمُومًا قَالَ الْقُرْطُبِيُّ الْأَمْرُ فِي ذَلِكَ لِلْإِرْشَادِ نَعَمْ مَا كَانَ مِنْهَا محقق الضرر وجب دفعه اقْتُلُوا خُصُوصًا (ذَا الطُّفْيَتَيْنِ) بِضَمِّ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْفَاءِ أَيْ صَاحِبَهُمَا وَهِيَ حَيَّةٌ خَبِيثَةٌ عَلَى ظَهْرِهَا خَطَّانِ أَسْوَدَانِ كَالطُّفْيَتَيْنِ وَالطُّفْيَةُ بِالضَّمِّ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ خُوصَةُ الْمُقْلِ وَالْخُوصُ بِالضَّمِّ وَرَقُ النَّخْلِ
Учёные расходились во мнениях относительно того, означает ли предупреждение три дня или три раза, и большинство придерживается первого мнения. Суть этого предупреждения заключается в том, что говорится: «Клянусь вами по завету, который Нух и Сулейман (ﷺ) взяли с вас, чтобы вы не показывали и не причиняли нам вреда (ثأرهن), то есть не мстили нам». Здесь слово ثأر (месть) означает кровь и возмездие, то есть страх того, что у них может быть покровитель, который потребует возмездия. По обычаю периода джахилии было принято говорить: «Не убивайте змей, ибо если вы убьёте их, придёт их супруг и укусит вас в отместку». Посланник Аллаха ﷺ запретил такое мнение и высказывание, как указано в «Миркате». Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передал ан-Насаи. [5250] Слово (طلبهن) означает их возмездие. Аль-Мунзири отметил, что Муса ибн Муслим, передающий от Икрима, не утверждал, что Икрима передал этот хадис. [5251] Фраза (أن نكنس زمزم) означает «очистить Замзам» от слова نصر (помощь) и ضَرَب (удар), то есть «произвести очистку Замзама и удалить из него мусор», где слово الكنّاسة с даммой означает то, что подметается, то есть мусор и грязь. А выражение (وإن فيها من هذه الجنّان) с касрой на джим и удвоением нуна — множественное число от جَنّ (стена, ограда). Здесь имеется табъиция (обособленное дополнение) в значении «воистину в ней есть часть этих оград», то есть, как поясняет аль-Аббас (да будет доволен им Аллах), имеется в виду ограды. Аль-Мунзири в передаче от Абдуррахмана ибн Сабита от аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба отметил, что это мнение, и наиболее вероятно, что хадис мурсал. [5252] От Салима ибн Абд Аллаха ибн Умара передано: «Убивайте змей», то есть всех змей вообще. Аль-Куртуби поясняет, что этот приказ дан для наставления: если от змей исходит реальный вред, то его необходимо устранить. Убивайте особенно (ذا الطفيتين) — с даммой на та и сукун на фа, то есть их обладателя, змею, которая является ядовитой и имеет на спине две чёрные полосы, похожие на две полосы (الطفيتين). Слово الطفيفة с даммой, согласно словарю, означает ресничку глаза, а слово خوص с даммой — листья пальмы.