- شَيْطَانٌ .
- شَطَنَ (шатана) — в словаре хадисов это слово встречается в различных значениях. В одном из хадисов упоминается лошадь, привязанная двумя шَطَنَيْنِ (двумя шатанами), где شَطَنْ (шатн) означает верёвку. Также говорится, что это может быть длинная верёвка, которую крепят двумя концами для прочности и натяжения. В другом хадисе Али говорит о жизни, упоминая, что Аллах сделал смерть стремительной, используя множественное число أشْطَان (аштан) от شَطَن — здесь жизнь метафорически названа «аштанами» из-за её протяжённости и длительности, а الخَالِج (аль-халидж) — это тот, кто быстро берёт, то есть смерть. В другом контексте شَاطِن (шатин) — это тот, кто далёк от истины, заблуждающийся. В выражении «كل هوى شاطن في النار» — «каждое желание, отклоняющееся от истины, в огне». В речи слово может быть с пропущенным дополнением, подразумевая «каждый, у кого есть желание». Также есть упоминание, что солнце восходит между двумя рогами шَيْطَان (шайтана) — дьявола; если считать نون (нун) в слове шَيْطَان корнем, то это от شَطَن — удалённость, то есть удалённость от добра или длинная верёвка, словно растянутая в зле. Если считать نون добавочной, то это от شَاطَنَ (шатана) — погибать, или от استشاطَ (исташата) — разгорячаться в гневе. Первая версия считается более правильной. Аль-Хаттаби объясняет, что выражение «восходит между рогами шайтана» — это термин из шариата с особым значением, которое нужно принимать и следовать ему. Аль-Харби говорит, что это метафора, означающая, что в этот момент шайтана активен и властвует, подобно тому, как дьявол течёт в человеке, внушая ему, а не входя в его тело. Также есть хадис, где говорится, что один ездок — это шайтана, два ездока — два шайтана, а трое — это группа, что означает, что одиночество и путешествие в одиночку — дело шайтана или под влиянием шайтана, либо что-то, что шайтана подталкивает к этому. Это поощрение к совместному путешествию. От Умара передано, что он сказал о человеке, путешествующем один: «Если он умрёт, кто будет за него отвечать?» Есть хадис о убийстве змеи: «Если она сопротивляется, убейте её, ибо она шайтана, один из джиннов-шайтанов». Змея также называется шайтана или джанном по подобию, особенно если она тонкая и лёгкая.
- فَلْيُحَرِّجْ
- حَرَجَ (харадж) — термин, означающий затруднение, стеснение или тяготу, особенно в контексте греха и запрета. В хадисах встречается выражение: «Рассказывайте о детях Израиля, и нет в этом حَرَج (затруднения)» — то есть нет вреда или греха в том, чтобы передавать их истории, даже если некоторые из них кажутся невероятными, например, что их одежды были длинными, а огонь с неба пожирал жертвы. Однако запрещено лгать о них. Это подтверждается тем, что в некоторых версиях хадиса говорится: «В них есть чудеса», а также тем, что передача этих рассказов не является обязательной, в отличие от хадисов Пророка — صلى الله عليه وسلم, которые передаются с проверкой достоверности и честности передатчиков. В другом смысле حَرَج означает самый сильный вид стеснения или затруднения. В хадисах также встречается выражение: «Пусть он скажет змее: ты в стеснении, если вернешься к нам, не вини нас, если мы будем преследовать, гнать и убивать тебя» — то есть предупреждение о последствиях. В хадисе о сиротах говорится, что они испытывали حَرَج — то есть стеснялись есть вместе с другими. Также говорят, что человек حَرَجَ, если совершил действие, выводящее его из состояния стеснения или греха. В молитве пятницы упоминается, что Умар — رضي الله عنه — не хотел ставить людей в حَرَج — то есть не хотел причинять им затруднения. Термин также используется для обозначения густого леса или зарослей (حَرَجَة) — скопления деревьев, напоминающего чащу. В одном из хадисов говорится, что делегация из племени مذحج пришла к месту под названием حَرَاجِيج — множественное число от حُرْجُج и حُرْجُوج, что означает длинных верблюдов, или, по другим версиям, худых или злых по характеру. В общем, حَرَج связан с понятием стеснения, затруднения, а также с густыми зарослями.