HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об убийстве змей

Хадис № 5259

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ صَيْفِيٍّ مَوْلَى ابْنِ أَفْلَحَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَأَتَمَّ مِنْهُ قَالَ: «فَآذِنُوهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَاقْتُلُوهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:Передал Муслим (2236)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Ахмад ибн Саид аль-Хамдани, нам сообщил Ибн Вахб, который сказал: мне сообщил Малик от Сайфи, вольноотпущенника Ибн Афляха, который сказал: мне сообщил Абу ас-Саиб, вольноотпущенник Хишама ибн Зухры, что он вошёл к Абу Саиду аль-Худри, и тот рассказал похожий хадис, но более полный, сказав: «Предупредите его (о выселении) в течение трёх дней. Если после этого он покажется вам вновь, убейте его, ибо это лишь шайтан».
т. 4 с. 365

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муватта Малика, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 114
مُسْلِمٍ بَلْ هُوَ إِمَّا جِنِّيٌّ كَافِرٌ وَإِمَّا حَيَّةٌ وَإِمَّا وَلَدٌ مِنْ أَوْلَادِ إِبْلِيسَ وَسَمَّاهُ شَيْطَانًا لِتَمَرُّدِهِ وَعَدَمِ ذَهَابِهِ بِالْإِيذَانِ [٥٢٥٩] (فَذَكَرَ نَحْوَهُ) أَيْ نَحْوَ الْحَدِيثِ السَّابِقِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ فَإِنَّهُ كَافِرٌ [٥٢٦٠] (أَنْشُدُكُنَّ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ أَسْأَلُكُنَّ (الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ وَلَعَلَّ الْعَهْدَ كَانَ عِنْدَ إِدْخَالِهَا فِي السَّفِينَةِ (أَخَذَ عَلَيْكُنَّ سُلَيْمَانُ) كَأَنَّهُ يُذَكِّرُهُنَّ إِيَّاهُ (أن تُؤْذُونَا) أَيْ لَا تُؤْذُونَا كَمَا فِي التِّرْمِذِيِّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حديث بن أبي ليلى هذا آخر كلامه وبن أَبِي لَيْلَى الَّذِي رَوَاهُ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْفَقِيهُ الْكُوفِيُّ قَاضِيهَا وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَأَبُو لَيْلَى لَهُ صُحْبَةٌ وَاسْمُهُ يَسَارٌ وَقِيلَ دَاوُدُ وَقِيلَ أَوْسٌ وَقِيلَ بِلَالٌ أَخُوهُ وَقِيلَ لَا يُحْفَظُ اسْمُهُ وَلَقَبُهُ أُنَيْسٌ [٥٢٦١] (إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ) وَلَعَلَّ النَّهْيَ عَنْ قَتْلِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ الْحَيَّاتِ إِنَّمَا كَانَ لِعَدَمِ ضَرَرِهِ (كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ) أَيْ قِطْعَةُ فِضَّةٍ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ قَضَبْتُ الشَّيْءَ أَيْ قَطَعْتُهُ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْغُصْنِ الْمَقْطُوعِ قَضِيبٌ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٌ انْتَهَى
Он не мусульманин, а либо джин, неверный, либо змея, либо потомок Иблиса, и назван шайтаном из-за своего неповиновения и того, что не уходит по разрешению. [5259] (Он упомянул подобное) то есть подобное предыдущему хадису. Аль-Мунзири сказал, что в одной из риваятов Муслима говорится, что он — неверный. [5260] (Я прошу вас) — от глагола نصَر, то есть я прошу вас (обязательство), (клятву, которую Нух взял с вас), возможно, клятва была при посадке их в корабль. (Сулейман взял с вас) — словно напоминает им это, (чтобы вы не причиняли нам вреда), то есть не вредить нам, как в Тирмизи. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали Тирмизи и ан-Насаи, и Тирмизи сказал, что он хороший, странный, и мы не знаем его от хадиса Таби́та аль-Бунани, кроме этого варианта из хадиса Ибн Аби Лайлы. Это последние его слова. Ибн Аби Лайла, который передал его от Таби́та аль-Бунани, — это Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Аби Лайла, факих из Куфы, её судья, и его хадис не принимается в качестве доказательства. У Аби Лайлы была собирательность, его имя — Ясар, говорили Давуд, Аус, Билал — его брат, а также говорили, что его имя не сохранилось, и его прозвище — Унайс. [5261] (Кроме белого джинна) возможно, запрет на убийство этого вида змей обусловлен отсутствием вреда от них. (Словно серебряная палочка) — то есть кусок серебра. В «аль-Мисбах» сказано: «قضبت» — значит «отрезал», и от этого слова назвали отрезанную ветвь «قضيب», причём это причастие страдательное.