[5263] (Кто убил васагу) с открытыми гласными
Шейх Изз ад-Дин ибн Абд ас-Салам в своих амалиях объясняет, что первая причина упоминания здесь удара либо в том, что при убийстве следует проявлять доброту, что подпадает под слова ﷺ: «Воистину, Аллах предписал доброту во всём. И когда вы убиваете, то совершайте убийство благим», либо же это связано с поощрением стремления к добру, что соответствует словам Всевышнего: «Соревнуйтесь в добрых делах». При обоих объяснениях змея и скорпион заслуживают особого внимания из-за большого вреда, который они причиняют.
В другом месте он говорит, что награда за обязанности соответствует степени усилий, если вид деятельности однороден, чтобы избежать разногласий, как, например, милостыня со всего имущества человека. Однако исключением из этого правила является хадис ﷺ о васаге: «Кто убьёт её с первого раза, тому будет сто добрых дел, а кто с второго — семьдесят». Это означает, что с увеличением трудности награда уменьшается. Причина в том, что награда зависит от различия в пользе, а не от различия в трудности, ибо Аллах ﷾ не требует от Своих рабов страданий и трудностей, а лишь стремления к достижению пользы и предотвращению вреда. Он сказал: «Лучшее поклонение — самое трудное», а награда пропорциональна усилиям, потому что если действие не трудно, то в нём много эгоистичной выгоды, и искренность уменьшается. Если же трудность возрастает, это признак того, что действие сделано искренне ради Аллаха ﷿. Следовательно, награда в действительности зависит от уровней искренности, а не от уровней трудности.
Говорят, что васага была в день, когда Ибрахим ﵇ был брошен в огонь, и она дуновением тушила пламя, а все животные способствовали его спасению, как сказано в «Миркат ас-Су'уд» (в первой атаке он получил столько-то и столько добрых дел). В риваяте Муслима записано, что ему было записано сто добрых дел. Причина увеличения награды за убийство с первого удара — поощрение стремления к немедленному убийству, забота и усердие в этом.
Сказал аль-Мунзири: хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа.
[5264] (От Сухейля) ибн Аби Салих (рассказал мне брат или сестра)
Ан-Навави в комментарии к Муслиму отмечает, что в большинстве рукописей написано «сестра», в некоторых — «брат» мужского рода, а в некоторых — «отец». Кади привёл три версии и сказал, что риваят «от отца» — ошибочен, а правильный — тот, что в риваяте Аби аль-Аля ибн Махан. В риваяте Аби Дауда встречается «брат или сестра».